Guénon Rene: főbb alkotások és fotók

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Rene Guénon híres francia filozófus. Számos szimbolikával, metafizikával, beavatással és tradicionalizmussal foglalkozó mű szerzője. A tudományos világban az integrált tradicionalizmus megalapítójának tartják. Ez a gondolati irány elnevezése, melynek alapja az úgynevezett Örök Bölcsesség létére vonatkozó álláspont. Érdekes, hogy maga Guénon nem használta a "tradicionalizmus" kifejezést, és a filozófiát csak egyéni vélemények halmazának tekintette.

A filozófus életrajza

Guenon Rene 1886-ban született Blois városában. Párizs közelében van. Először egy katolikus iskolában, majd az Augustin-Thierry College-ban tanult. 18 évesen Franciaország fővárosába költözött, ahol matematikát kezdett tanulni.

Az okkultistával, Gerard Encausse-szal 1906-ban történt találkozás fontos szerepet kapott életrajzában. Utána René Guenon részt vett spiritiszták és kőművesek találkozóin. Ebben a társadalomban bővítette nagymértékben tudását a keleti filozófiáról.

1910-ben Guénon Rene találkozott első szufi mestereivel. Ők voltak Abder Rahman el-Kebir arab teológus, Ivan Agueli svéd festő és Leon Champreno. Két évvel később Abdel-Wahid Yahya néven beavatták a szúfi tariqába. Életrajzírói megjegyzik, hogy a leendő filozófus választottAz iszlám, mert nem ismerte el a keresztény szentségeket, a buddhizmust heterodox tanításnak tartották, a hinduizmust a kasztrendszer miatt elérhetetlen volt számára. Ugyanakkor Guenon Rene nem tervezte az iszlám gyakorlását. Csak a beavatásra volt szüksége. Ezért ugyanabban az évben feleségül vette Bertha Lurie-t a katolikus szertartás szerint.

1915 óta Guenon filozófiát tanít Algériában, professzori címet kapott. 1917-ben visszatért Párizsba. Első munkája 1921-ben jelent meg. Ez "Általános bevezetés a hindu doktrínák tanulmányozásába". Ebben a filozófus hangoztatta a tradicionalizmus alapelvét, amelyet perennializmusnak nevezett, megfogalmazta az "örök filozófia" posztulátumát. Fontos művek a "teozófia - az álvallás története és a "spiritualisták téveszme" is. Ezekben Guénon olyan fogalmakat vezet be, mint az „ellenkezdés” és „inverzió”.

1930-ban a filozófus Kairóba távozik. Néhány évvel később, első felesége halála után feleségül veszi egy kereskedő lányát, Muhammad Ibrahimot.

1944-ben és 1947-ben két lánya, 1949-ben pedig egy fia született. Egy évvel korábban Guénon egyiptomi állampolgárságot kapott. 1950-ben vérmérgezés gyanújával került kórházba. Rövid idő múlva megh alt. 4 hónappal a halála után egy másik fia született.

Kelet és Nyugat

Guenon 1924-ben írta első jelentős művét. Ez a könyv Kelet és Nyugat. Rene Guenon igyekszik feltárni az olvasó előtt filozófus pozíciójának teljes lényegét.metafizika.

Ebben a művében nagyjából ő határozza meg a következő könyveinek témáját. Álláspontja az, hogy az Egységes Szellemi Hagyománynak számos változata létezik a világon, amelyben minden egyes kultúra és néphagyomány megtalálja a helyét.

Ezt a művet azonban sokan Kelet és Nyugat ellentétének tartják. És akár egy történetként a pusztuló Nyugatról, amelyben az antitradicionalizmus és a civilizáció uralkodik, szemben a keleti kultúrával és tradicionalizmussal.

Az ember és megvalósítása a Vedanta szerint

Renon Genet, akinek könyveit ebben a cikkben ismertetjük, 1925-ben kiad egy munkát "Az ember és megvalósítása a Vedanta szerint" címmel. Ebben a szerző a hinduizmus egyik ortodox irányzata, a Vedanta példáján beszél az Őshagyomány metafizikai alapelveiről. Ezt a kifejezést maga Guénon is aktívan használja műveiben. A spiritualitás eredeti tartalmának szentelték, amely az Első Alapelv metafizikai tanán alapul. Egyik korszakból a másikba átadott szimbólumokban testesül meg.

Ebben is leírja az emberi evolúció állítólagos útját a halál után, valamint a végső felszabadulás állapotának lehetséges elérését, ahogy a jógáról ír.

A modern világ válsága

1927-ben megjelent Rene Guénon egyik kulcsfontosságú könyve, "A modern világ válsága". Ebben a szerző részletesen leírta azokat a veszélyeket, amelyek a modernfogyasztói társadalom. Sok, amiről a filozófus a 20. század elején írt, ma is aktuális.

Például ebben a művében új igényekről beszél. Véleménye szerint a modern civilizáció mesterségesen hozza létre ezeket, aminek eredményeként az embernek ki kell elégítenie az egyre új szükségletek megjelenésének folyamatos folyamatát. Ugyanakkor, ha egyszer rálépsz erre az útra, nagyon nehéz letérni róla. Igen, ráadásul ennek nincs jó oka.

Guenon arra gondol, hogy régen az emberek könnyen megbirkóztak sok olyan dolog nélkül, aminek a létezését nem is sejtették, ma pedig már a hiányuk gondolata is fájdalmasan érinti őket. Ennek eredményeként az emberek bármilyen elérhető eszközzel megpróbálják megszerezni őket, egyre több új igényt kielégítve. Végső soron az ember egyetlen célja az, hogy pénzt keressen ezen szükségletek kielégítésére. Ez válik az élet egyetlen szenvedélyévé.

A kereszt szimbolikája

1931-ben Guénon kiadja a „The Symbolism of the Cross” című könyvet. A hagyományos térszimbolika problémáinak szenteli. Különösen az egyetemes ember állapotainak geometriai szimbolizálása. A szintek, a Létállapotok vertikális hierarchiájaként mutatja be őket. Sőt, mindegyik nem korlátozott időben és térben, két vízszintes merőleges irányban terjed. Végül Guenon kap egy háromdimenziós keresztet, amelyben hat sugár van.

Minden sík kialakulkorlátlan számú párhuzamos vonal, amely az univerzum lényeinek megszámlálhatatlanságát jelképezi. Ha azonban csak egy lényt veszünk és tekintünk, akkor minden pontból lehet majd húzni egy merőleges vonalat, aminek segítségével le lehet ábrázolni, hogyan alakul ez a modalitás.

Így a szerző leírja a makrokozmosz és a mikrokozmosz alapvető analógiájának tükröződéseit az Univerzumban.

A létezés több eseménye

Guenon sok tekintetben folytatja ezeket az érveket a "Multiple Events of Being" című értekezésében, amelyet 1932-ben tettek közzé.

Ebben a művében a francia filozófus különösen az Őshagyomány metafizikájának alapjait tekinti a kettősségben létező legmagasabb elvnek. Mindenki számára releváns emberi szinten nyilvánul meg. Minden metafizikai sokféleség a Lét közvetlen elvében rejlik.

Ugyanakkor Guénon a Végtelent az Alapelv közvetlen és aktív aspektusaként értelmezi.

Megjegyzések a kezdeményezéshez

Az 1946-os „Jegyzetek a beavatásról” című művében Guénon a beavatás mindenféle aspektusát figyelembe veszi, amit minden résztvevő által rendezett és tudatos folyamatként értelmez. Ennek a hagyományos beavató szervezetek körülményei között kell végbemennie az ember egyetemes állapotának elérése érdekében.

Guenon tudományos módszere ellentétben áll a misztikussal. Ugyanebben a dolgozatban a szerző érinti az elit problémáját. Van egy jól ismert Rene Guenon idézet, miszerint az elitet a társadalomban mindig úgy tekintik, mint egy bizonyos embercsoportot, akik rendelkeznek a beavatáshoz szükséges összes tulajdonsággal. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy az ilyen emberek kisebbségben vannak a társadalomban.

Ezért Guénon azt írja, hogy központi pozíciójukból adódóan az ilyen embereket a kiválasztottaknak tekintik, és a modern kor körülményei között sokkal kevesebben vannak, mint valaha.

A szakrális tudomány szimbólumai

Guénon sok kiadatlan művet hagyott hátra élete során. Már halála után megjelentek a „Beavatás és spirituális felismerés”, „Esszék a szabadkőművességről és a társaságról”, „A keresztény ezoterizmus nézete”, „Hagyományos formák és kozmikus ciklusok”, „A szakrális tudomány szimbólumai” című értekezések.

Rene Guenon utolsó művét a szakrális szimbolikának, valamint annak a modern és múltbeli vallási és kulturális hagyományokban való különféle megnyilvánulásainak szenteli.

A traktátus külön fejezetei ismertetik a Szent Grált, az állatöv jegyeinek tanát.