A szentimentalizmus főbb jellemzői. A szentimentalizmus jelei az irodalomban

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

A szentimentalizmus nemcsak a kultúra és az irodalom irányzata, hanem elsősorban az emberi társadalom gondolkodásmódja egy bizonyos fejlődési szakaszban, amely Európában valamivel korábban kezdődött, és a 18. század 20-as és 80-as éveitől tartott., Oroszországban a 18. század végén - a 19. század elején fordult elő. A szentimentalizmus főbb jelei a következők - az emberi természetben az érzések elsőbbsége ismert, nem az ész.

Az észtől az érzésekig

A szentimentalizmus lezárja a felvilágosodást, amely az egész XVIII. századot lefedte, és számos irodalmi irányzatot szült. Ez klasszicizmus és rokokó, szentimentalizmus és preromantika. Egyes szakértők szerint a romantika a leírt irányt követi, a szentimentalizmust pedig a preromantikával azonosítják. Ezen területek mindegyikének megvannak a saját jellegzetességei, mindegyiknek megvan a maga normatív személyisége, amelyik tulajdonságai jobbak, mint mások.kifejezni egy adott kultúrához optimális trendet. A szentimentalizmusnak vannak bizonyos jelei. Ez a figyelem összpontosítása az egyénre, az érzések erejére és erejére, a természet civilizációval szembeni kiváltságára.

A természet felé

Ez az irodalom iránya elsősorban az emberi szív kultuszában tér el a korábbi és későbbi irányzatoktól. Előnyben van az egyszerűség, a természetesség, a művek hőséből demokratikusabb személyiség lesz, sokszor a köznép képviselője. Nagy figyelmet fordítanak az ember és a természet belső világára, amelynek ő is része. Ezek a szentimentalizmus jelei. Az érzelmek mindig szabadabbak, mint az értelem, amelyet a klasszicizmus imádott, sőt istenített. Ezért a szentimentalista íróknak nagyobb volt a képzelet szabadsága és annak tükröződése egy olyan műben, amely szintén nem fér bele a klasszicizmus szigorú logikai keretei közé.

Új irodalmi formák

A szentimentalizmus fő műfaja az utazás és a regény, de nem csak, hanem tanulságos vagy leveles. A levelek, naplók, emlékiratok a leggyakrabban használt műfajok, amelyek lehetővé teszik az ember belső világának szélesebb körű feltárását. A költészetben az elégia és a levél élvez elsőbbséget. Vagyis az irodalmi műfajok önmagukban is a szentimentalizmus jelei. A lelkipásztori nem tartozhat más irányhoz, mint a leírt.

Oroszországban a szentimentalizmus reakciós és liberális volt. Az első képviselője Szalikov Petr Ivanovics (1768-1852). Művei idilli utópia voltak – végtelenül kedves királyok, akiket Isten kizárólag a paraszti boldogság kedvéért küldött a földre. Nincsenek társadalmi ellentmondások – szép lélek és egyetemes jóság. Valószínűleg az ilyen édes-savanyú műveknek köszönhetően egy bizonyos könnyelműség és távoliság, amelyet olykor a szentimentalizmus jeleként érzékelnek, megszilárdította ezt az irodalmi mozgalmat.

Az orosz szentimentalizmus megalapítója

A liberális irányzat élénk képviselői Karamzin Nyikolaj Mihajlovics (1766-1826) és a korai Zsukovszkij Vaszilij Andrejevics (1783-1852), ezek jól ismertek. Számos progresszív liberális gondolkodású írót is megnevezhet - ezek A. M. Kutuzov, akinek Radiscsev az „Utazást Szentpétervárból Moszkvába” címet adta, M. N. Muravjov bölcs és költő, I. I. Dmitriev költő, meseíró és műfordító, V. V. Kapnist és N. A. Lvov. Ennek az irányzatnak a legkorábbi és legszembetűnőbb alkotása Karamzin „Szegény Liza” című története volt. Meg kell jegyezni, hogy az oroszországi irodalomban a szentimentalizmus jelei megkülönböztető jegyekkel rendelkeznek Európától. A legfontosabb a művek tanulságos, erkölcsös és felvilágosító jellege. Karamzin azt mondta, hogy úgy kell írni, ahogy beszél. Így az orosz szentimentalizmus másik jellemzője a mű irodalmi nyelvének javítása. Szeretném megjegyezni, hogy ennek az irodalmi mozgalomnak pozitív eredménye, sőt felfedezése, hogy először fordult az emberek lelki világa felé.alsóbb osztályok, felfedve gazdagságát és lelke nagylelkűségét. A szentimentalisták előtt a szegény embereket általában durvanak, érzéketlennek, semmilyen spiritualitásra képtelennek mutatták.

"Szegény Lisa" az orosz szentimentalizmus csúcsa

Milyen jelei vannak a szentimentalizmusnak a "Szegény Lizában"? A történet cselekménye nem bonyolult. A varázsa nem ez. Már maga a mű ötlete azt a tényt közvetíti az olvasó számára, hogy Lisa, egy egyszerű parasztasszony természetes természetessége és gazdag világa összehasonlíthatatlanul magasabb, mint egy jól képzett, világi, jól képzett Erast világa., általában, és egy jó ember, de megszorította a konvenciók kerete, amely nem tette lehetővé, hogy szeretett lányt vegyen feleségül. De nem is gondolt arra, hogy megházasodjon, mert miután elérte a kölcsönösséget, Erast, tele előítéletekkel, elveszítette érdeklődését Lisa iránt, ő nem a tisztaság és a tisztaság megszemélyesítője volt számára. Egy szegény parasztlány, még ha tele van méltósággal, egy gazdag fiatalemberben bízva, aki közemberré szállt le (ami lelkének szélességéről és demokratikus nézeteiről kell, hogy szóljon), kezdetben a végső tóba futásra van ítélve. A történet érdeme azonban a meglehetősen banális események egészen más megközelítésében és perspektívájában rejlik. A „Szegény Lisa” szentimentalizmusának jelei (egy egyszerű ember lelkének és természetének szépsége, a szerelem kultusza) tették hihetetlenül népszerűvé a történetet a kortársak körében. És a tavat, amelyben Liza megfulladt, a nevén kezdték nevezni (a történetben elég pontosan meg van adva a hely). Hogy a történetből esemény lett, azt az is bizonyítja, hogy a jelenlegi szovjet iskolákat végzettek között szintemindenki tudja, hogy a "Szegény Lisát" Karamzin írta, "Jevgene Onegint" Puskin, a "Mtsyrit" pedig Lermontov.

Franciaországból

Maga a szentimentalizmus jelentősebb jelenség a szépirodalomban, mint a klasszicizmus a maga racionalizmusával és szárazságával, hőseivel, akiket általában fejekké vagy tábornokokká koronáztak meg. Jean-Jacques Rousseau „Julia, avagy új Eloise” című filmje berobbant a fikcióba, és lerakta egy új irányzat alapjait. Már a mozgalom alapítójának műveiben megjelentek az irodalomban a szentimentalizmus általános jelei, új művészi rendszert alkotva, amely az egyszerű embert dicsőítette, aki minden önérdek nélkül képes volt együtt érezni másokkal, végtelenül szeretni szeretteit, őszintén örülni. mások boldogsága.

Hasonlóságok és különbségek

A klasszicizmus és a szentimentalizmus jelei nagyrészt egybeesnek, mert mindkét irány a felvilágosodáshoz tartozik, de vannak különbségek is. A klasszicizmus dicsőíti és isteníti az elmét, a szentimentalizmus pedig az érzést. Ezen irányzatok fő jelszavai is különböznek: a klasszicizmusban „az értelem diktátumának alávetett személy”, a szentimentalizmusban „érző ember”. A művek írásformái is különböznek - a klasszicizálók logikája és szigora, valamint egy későbbi irodalmi irányzat szerzőinek munkái, gazdagok kitérőkben, leírásokban, emlékiratokban és levelekben. A fentiek alapján válaszolhatunk arra a kérdésre, hogy melyek a szentimentalizmus főbb jellemzői. Fő témaa szeretet művei. Műfajspecifikus - lelkipásztori (elegia), szentimentális történet, levelek és utazás. A művekben az érzések és a természet kultusza, az egyenességtől való eltérés.