Marusya Boguslavka az Ukrán Népi Duma főszereplője. Ukrán irodalom

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

A dumák az ukrán folklór lírai és epikus alkotásai a 16-18. századi kozákok életének eseményeiről. Bandura, líra vagy kobza kíséretében recitativban adták elő vándorénekesek. Ez a tisztán ukrán népi irodalom műfaja. Cselekményükben és stílusukban közel állnak a rabszolgasiratokhoz.

Az emberek ajkáról a gyűjtemények lapjaira

A 16. századi lírai-epikai alkotások korunkig nem maradtak fenn, létezésükről néhány forrás csak említést tesz. Az a helyzet, hogy a dalok szövege szájról szájra szállt, lejegyzésük csak a XVII. Természetesen ugyanannak a gondolatnak több tucat változata volt, mert minden előadó a maga módján módosította a szöveget, hozzáadva valamit, valamit eltávolítva. A népművészet olyan gyűjtőinek köszönhetően, mint Nyikolaj Certelev, Panteleimon Kulis, Nyikolaj Makszimovics, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky, több száz gondolat maradt fenn különböző értelmezésekben napjainkig.

Köztük a "Marusya Boguslavka", amelyet először a múlt század 50-es éveiben vettek fel Harkov tartományban szájról.kobzar Rigorenko Krasznokutszk faluból. A 20. század 30-as éveiig ennek a dalnak több tucat változatát gyűjtötték össze. De a fő szövegnek azt tekintik, amelyet Panteleimon Kulish "Jegyzetek Dél-Oroszországról" című kiadványában közölt először.

Számtalanszor megvizsgálták. Még maga Tarasz Sevcsenko is közzétette a dél-orosz iskolák alapozójában. A cselekmény ihlette Mihail Staritskyt is egy azonos nevű dráma megírására, Alekszandr Szvesnyikov zeneszerzőt pedig egy balett megalkotására.

"Marusya Boguslavka": szerző

Ha azt mondod, hogy nem létezik, akkor téved. Igen, nem tudni, hogy ki találta ki először a szavakat, és hogyan hangzott az eredeti szöveg, így a szerzőséget nem lehet egyedül valakinek tulajdonítani. Ebben az esetben általánosan elfogadott, hogy ezek a kollektív kreativitás eredményei. És valóban az. A dumákat, mint minden más folklórművet, szájról szájra adták. Ez azt jelenti, hogy ha ennek a dalnak a gondolata idegen lenne az emberek öntudatától, akkor nem honosodna meg, és nem énekelnék újra és újra. Mindegyik kobzar (általában a népdalok hordozói voltak) hozzáadta a saját atkáját a szöveghez, kissé megváltoztatva azt.

Ezért a "Marusya Boguslavka" gondolat, mint mindenki más, valóban egy egész etnikai csoport gyümölcse.

Téma és ötlet

Ez a duma méltán tekinthető a népi eposz gyöngyszemének. A dal témája az ukrán nép törökök elleni harcának leírása, a kozákok ellenséges fogságban való hosszú tartózkodása.és a segítség, amit a Marusya lány honfitársainak akart nyújtani.

A mű gondolata az, hogy elítélje a rabszolgasorsot és szenvedést, amelyet az ukránoknak el kellett viselniük, és megerősítse a jobb életbe vetett hitet. Az emberek öntudata a következő gondolatot kívánta ezzel a gondolattal eljuttatni a kortársakhoz és a jövő nemzedékeihez: akárhány bánatot és megaláztatást éltek át, a szabadság a merész és bátor tetteknek köszönhető.

Sajátos költői forma (verbális rímek, mondatismétlések), a cselekmény világos felépítése, az események leírásának narratív jellege, erős líraiság, a szereplők belső világába való behatolás - mindezek a jellegzetes vonások a dalszöveg-eposz részei ebben a Marusya Bogulavkáról szóló dalban is benne vannak.

Összetétel

Intro: a történet arról, hogy a kozákok a török kán fogságában vannak.

Fő rész: Marusja Boguszlavka ígérete, hogy elengedi honfitársait.

Befejezés: a lány állja a szavát, de ő maga nem hajlandó a kozákokkal szülőföldjére futni.

történet

A Duma azzal kezdődik, hogy megemlítik, hogy 700 kozák 30 hosszú éve börtönben sínylődik, és nem látja a fehér fényt. Aztán odajön hozzájuk Marusya Boguslavka, és megkérdezi tőlük, hogy tudják-e, milyen ünnep lesz holnap Ukrajnában. Ők persze nem tudhatják, de ő közli velük, hogy húsvét van. A kozákok elkezdik átkozni Marusját, mert felkavarja a szívüket, de a lány azt kéri, hogy ezt ne tegyék, mert megígéri, hogy az ünnep előestéjén elengedi őket. Férje, török kán, amikor a mecsetbe megy, a karjábanodaadja a tömlöc kulcsait. Marusya, ahogy ígérte, megszervezi a kozákok szökését. A búcsúzáskor arra kéri őket, hogy menjenek Boguslav városába, mondják meg apjának, hogy ne gyűjtsön váltságdíjra pénzt, mert „megőrült, megőrült”. Az Ukrán Népi Duma azzal a kéréssel ér véget, hogy Isten szabadon engedjen minden rabszolgát.

A főszereplő képe

Nem azonnal fedi fel magát, hanem fokozatosan, ahogy halad a történet. Marusya egy egyszerű rabszolga, aki fogságba esett, ahol a török kán felesége-ágyasa lett.

Emlékszik a múltjára, mert "papnak" nevezi magát, vagyis egy pap lányának. Marusja Boguszlavka őszinte és nemes, őszintén elmondja a kozákoknak, hogy ki akarja szabadítani őket, és miért tartja magát jogosulatlannak arra, hogy ismét szülőföldjére tegye a lábát.

Helyzetének tragédiája, hogy a szökési lehetőség ellenére sem használja ki. Rosszul esik a lelkiismerete, mert a fogságban töltött évekig a lány muszlim lett, bár apja pap volt. Marusya Boguslavka maga magyarázza, hogy "piszkos lett a török luxusra, a szerencsétlenek finomságára". De a narrátor rokonszenve a hősnő oldalán van, és nem elítélni próbálja, hanem együttérzést kelteni.

Történelmi alapozás

Nincsenek megbízható tények az igazi Marusya Boguslavka létezéséről. Ez valószínűleg egy kollektív kép. A török elnyomás éveiben sok lány esett fogságba, és néhányuknak sikerült is befolyásos pozíciót szerezniük egy idegen országban. Általlegalább egy ilyen ismert - Nastya Lisovskaya, aki Szulejmán szultán felesége lett. És honfitársaik érdekében az ilyen lányok a saját életüket kockáztatták.

Az olyan eredeti művek, mint a Marusya Boguslavkáról szóló gondolat, méltán szerepelnek a világirodalom kincstárában.