A „Metamorfózisok” (Ovidius): tartalom, elemzés

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Ma az ókori művészet olyan lenyűgöző emlékművéről fogunk beszélni, mint a „Metamorfózisok”. Ovidius tizenöt kötetben nemcsak korának teljes mitológiáját tudta bemutatni, hanem ezen a prizmán keresztül az őt körülvevő emberek életét is bemutatta.

Olvass tovább, és megismerkedhetsz az ókori társadalom olyan aspektusával, mint a szerelemhez való hozzáállás. Nemcsak azt fogod megtanulni, hogy a görögök és a rómaiak milyen típusokra osztották ezt az érzést, hanem megérted az istenségek és hősök cselekedeteit is a megtestesülés során.

Publius Ovid Nason

Egyik leghíresebb műve - "Metamorfózisok" - Ovidius a száműzetésben fejezte be. A költő visszaemlékezéseiben egyértelműen nem beszél a gyalázatba esés okáról. A kutatók úgy vélik, hogy a versek miatt, amelyek nem egyeztek meg a császár véleményével.

Szóval, ki ez a római, aki szerelmi elégiákkal tud lobognia Római Birodalom fővárosa, híressé válik, és a szarmaták és a géták közti száműzetésben fejezi be életét.

Publius Ovid Nason Közép-Olaszország hegyeiben született. Családja az egyik szabin törzshez, a Pelegnihez tartozott. Apja gazdag volt, a „lovasokhoz” tartozott, ahogy a költő maga mondja. A család megfelelő gyarapodásának köszönhetően a fiú a főváros legjobb iskoláiban tanul.

Miután Ovidius Görögországba, Kis-Ázsiába és Szicíliába utazott, megbarátkozott Horatiusszal és Propertiusszal, meglátta Vergiliust. Elég korán kezdett verseket írni. Az első munka a "Heroides" volt, de elégette őket, hogy "megtisztítsa" a durva stílust.

A fennmaradt művek közül a "Szerelmi elégiákat" ismerjük legkorábban. Nekik köszönhetően vált híressé Ovidius Rómában. A következő munka a "Szerelem tudománya" volt. Valójában ez az első könyv a most népszerű "felszedőről". Ebben a költő először a férfiaknak adott ajánlásokat, hogyan viselkedjenek és hogyan érjék el a nőket, majd a lányoknak.

Úgy tartják, hogy August a „Szerelem tudománya” miatt küldte száműzetésbe. Ott, a Fekete-tenger partján fejezte be Ovidius híres metamorfózisait.

A szerelem fogalma az ókorban

Az ókori görögök más ókori népekhez hasonlóan közelebb álltak a természethez. Megpróbáltak mélyebben megérteni önmagukat, és az érzések prizmáján keresztül megismerték az őket körülvevő világot. Még Arisztotelész is a szerelem hat típusát emelte ki saját nevükkel. Most róluk fogunk beszélni.

Az első a "ludus" volt – egy szerelmi játék. Tiszta vonzalomként jellemzik, érzések nélkül. Ilyen érzéseket tapasztalva az egyik partner arra töreksziksaját fiziológiai vágyaik önző kielégítése. Egy másik ember gondolatai és érzelmei nem érdekesek számára. Ez a fajta szerelem elég gyakran előfordul, de miután a szenvedélyek vihara alábbhagy, azok, akik komolyan vették a "ludust", semmiben sem maradnak.

Az érzelmek minden ilyen megnyilvánulása és Ovidius műsora. A „Metamorfózisok”, amelyek összefoglalását az alábbiakban közöljük, lehetővé teszi, hogy elmerüljön az ókori világ érzelmi szférájába.

Következik az „eros” – az érzéki kapcsolatok. A modern világban az ilyen kapcsolatokat romantikusnak nevezik. Képzeld el, hogy a partnereddel folytatott kommunikáció során állandó édességcsokor időszaka van.

"Mania" - a szenvedély tárgyának megszállottja. Állandó szenvedés, szemrehányások és féltékenységi jelenetek az egyik partnertől. Ez az érzések torz fogalma, amikor pszichológiai szinten a szerelem és a fájdalom érzésének kombinációja van.

A következő típus a "pragma". Innen származik a pragmatizmus fogalma. Egy ilyen kapcsolatban az érzések és érzelmek háttérbe szorulnak. A partnert mindenekelőtt a jövőbeli közös élet gyakorlati oldala érdekli. A feleség jól főz, a férj sokat keres?

A "Storge" hasonló a "philia"-hoz - gyengéd szerelem-barátság. Kölcsönös megértés, segítség, meleg egyenlő kapcsolatok. Ha az érzések robbanását és az érzelmek megújulását akarod, itt soha nem fogod megkapni.

Az utolsó fajta agapé. A szeretet megnyilvánulásának legmagasabb fokának tartják. Az első keresztények isteninek nevezték. Ezt az érzést a teljeselhivatottság. A partner csak a másikért él. Boldogságát kizárólag a második félidő örömében látja.

A „Metamorfózisok” lényege

Most beszéljünk arról, miért írta Ovidius a Metamorfózisokat. Daedalus és Icarus például, amelyekről legendákból ismerünk, kizárólag ennek a nagyszerű költőnek köszönhetően vált híressé.

A környező valóságot, az emberek és államok közötti politikai, társadalmi, gazdasági kapcsolatokat vette át, és az ókori mitológia allegorikus formájában fejezte ki.

A vers címének pontos fordítása „átváltozás, átalakulás”. Erről szól az esszé. Ovidiusnak olyan hatalmas tehetsége volt, hogy a figyelmes olvasó megérzi a személyes jelenlét hatását az aktuális eseményekre.

A költő levág minden felesleges részletet, és a folyamat alakjában mutatja be a változásokat, a végsőkig elrejti a végeredményt. Megfelelő vizualizációs készséggel az olvasó nézővé válik.

A szerelem problémája azonban a Metamorfózisokban fejeződik ki a legteljesebben. Ez a költő kedvenc témája. Nagyon részletesen ki tudta fejezni a lány bonyolultságát.

Észreveheti, hogy a kompozíció végére a szereplők cselekedetei milyen fokozatosan mélyülnek, tudatosabbak és spirituálisabbak lesznek. Nézzük meg ezeket a problémákat a műből vett példák segítségével.

Daphne és Apollo

A „Metamorfózis” című vers a mindent elsöprő szenvedély jelenetével kezdődik. A szenvedélytől elvakított napisten beleszeret egy nimfába. Daphne nem akar vágyának tárgyává válni, és gyorsan elmenekül.

Ovidius jellegzetes humorával gall kutyaként ábrázolja Apollónót, aki méltóságáról megfeledkezve egy nyúl után rohan. Érzéseit pedig egy búzamező hirtelen tűzzel hasonlítja össze. Ezek a metaforák mutatják meg a költő élettapasztalatának mélységét és megfigyelőképességét.

A történet azzal ér véget, hogy a nimfa annak ellenére, hogy Phoebus könyörgött, hogy ő Jupiter fia, és nem egyszerű pásztor, védelmet kér apjától. Peneus, a folyó istene fává varázsolja lányát a patak partján. Apolló, látva az események ezen fordulatát, megfogadja, hogy a babér örökzöld lesz. Ezen kívül a homlokát díszíti a koszorújával.

Jupiter szerelmesei

A kutatók még nem értették meg teljesen a Metamorphoses által az olvasó számára kínált összes bonyolultságot. Ovidiust az Ezeregy éjszaka szerzőjéhez hasonlítják, mert a költő verseiben a mű különböző részeinek cselekményeit szövi. Az ókori mitológiában tudatlanok sok eseményt és összehasonlítást nem fognak megérteni az első alkalomtól fogva. Ezért jobb, ha a „Metamorfózist” többször elolvasod.

Például Jupiter, mint az Olümposz fő istensége, kimeríthetetlen vágyakozik az érzéki szerelem és szenvedély iránt. Folyamatosan konfrontálódik a féltékeny és kicsinyes feleségével, Junóval. Sok tudós úgy véli, hogy ezek a képek voltak azok, amelyek feldühítették a római császárt, és Ovidius száműzetését okozták.

Tehát a műben számos Jupiterrel kapcsolatos történetet látunk. Beleszeret Io-ba, és hogy megmentse őt felesége haragjától, tehenet csinál a szegény lányból. Ezenkívül az istent gyakran nektártól részegnek ábrázolják. Az ilyen jelenetekben úgy viselkedika legalacsonyabb plebejus.

Zeusszal kapcsolatos összeesküvésben Ovidius gyakran érinti az erőszakos kérdéseket. Például ahhoz, hogy elérje Callisto-t, Dianához, az istennőhöz kell fordulnia, akit ez a papnő szolgál. Ezután viszonyra kényszeríti a tiszta lányt.

Így a költő a mennyei uralkodó képében a szerelem olyan fajtájának legalacsonyabb megnyilvánulását mutatja, mint a "ludus".

Levkotoya és Helios

Nem csak azért, hogy bosszantsa a császárt – írta Ovidius Metamorfózisai. A következő történetek összefoglalása tudatni fogja, hogy gúnyosan beszél a korabeli szabad osztályok szokásairól.

Szóval a napistennek van egy féltékeny csodálója, Klitia, Tethys és az óceán lánya. Maga Helios beleszeret egy egyszerű halandó lányba, Levkofejébe, Orkham perzsa uralkodó lányába.

De egy buta és féltékeny irigy nő közli a királyral, hogy lánya egy idegen karjaiban veszítette el tisztaságát. Egy dühös Orkham megparancsolja, hogy élve temessék el a lányt (egyébként keleten valóban létezett ilyen szokás).

Helios, megtört szívvel, valamilyen módon segíteni igyekszik kedvesén. Levkojává (vagy fehér ibolyává) változtatja, egy illatos virággá, amely nappal a nap után fordul.

Nárcisz és visszhang

Maguk a metamorfózisok kezdenek megváltozni ettől a történettől. Ovidius a halhatatlan égiek erőszakos és önző szerelmétől a hétköznapi emberek tisztább, ártatlanabb és hétköznapibb érzései felé halad.

Nárcisz és Echo nimfa sikertelen boldogságának cselekményemagas érzelmeket mutat, az istenek számára elérhetetlen. Tehát a fiatalembernek földöntúli szépsége van. De az a baj, hogy csak a saját tükörképét szereti. Görögországban vándorol Narcissus egy tóhoz érkezik, amely gyakrabban rejtőzik, mint egy erdő, és hegyek veszik körül.

Annyira tiszta benne a víz, hogy a fiatalember nem tudja csak úgy elszakadni attól, amit lát benne. A konfliktus abban rejlik, hogy Echo nimfa felfigyel rá, és emlékezet nélkül beleszeret. De a lány nem tudja kimondani a véleményét. Juno megátkozta beszédessége miatt, amivel Echo megzavarta Jupitert.

Most a szegény nimfa csak el tudja ismételni egy másik ember mondatának végét. De a szerelemtől ihletett lánynak mégis sikerül bevallani érzéseit Narcissusnak. Nem viszonozza, hiszen nem lát senkit, csak a saját tükörképét. A végén a srác azonos nevű virággá változik a tó partján.

Figyelemre méltó, hogy a mítosz szerint nem szűnik meg önmagát és Hádészt csodálni. Ott Narcissus a Styx vizébe néz.

Pyramus és Thisbe

Ha úgy tűnik, hogy Rómeó és Júlia történetét Shakespeare találta ki, akkor téved. Publius Ovid Nason ismerte ezt a történetet. A „Metamorfózisok” Thisbe és Pyramus életének tragikus eseményeit írja le.

Ők egy fiatal lány és egy fiú, akik a szomszédban laktak. A szülők megtiltották nekik, hogy ne csak érzelmeket mutassanak ki egymás iránt, de még a találkozást is. A srácok a ház falán lévő lyukon keresztül kommunikáltak.

Egy nap titokban megegyeztek, hogy a városon kívül találkoznak, egy kripta közelében. De Thisbe az odafelé vezető úton meglátott egy oroszlánt, megijedt és elvesztette a kendőjét. Ő maga bújt el a megbeszélt menedékhelyen. Pyramusodament a kedveséhez, és meglátta az úton a lány szakadt kendőjét. Felismerte, és azt gondolva, hogy megh alt, megszúrta magát egy tőrrel.

Amikor Thisbe megtalálta, ugyanazzal a fegyverrel végzett magával. Ez a cselekmény a műben az első, amelyben az istenek egyáltalán nem vesznek részt.

Hermafrodita és Szalmacisz

Publius Ovid Nason „Metamorphoses” című művét nem lineáris kompozíciónak szánták. Vannak benne váratlan fordulatok, visszatér a múlt eseményeihez. Salmacis és Hermaphrodité története az egyik ilyen.

Az első egy hegyi tavi nimfa volt. De bájos szépségében felülmúlhatatlan lustaság párosult. A lány csak nárcizmust és pimaszságot csinált.

Egy nap Hermafrodita a tóhoz érkezett. A fiatal férfi, Aphrodité és Hermész fia, lenyűgöző megjelenésű és sportos testfelépítésű volt. A nimfa öntudatlanul beleszeretett.

Arra kérte az isteneket, hogy egyesítsék őket eggyé. Amikor a fiatalember úszott, Salmakida köréje tekert, és az égiek teljesítették akaratát. Azóta Hermafrodita biszexuális lénnyé vált. Íme egy visszaemlékezés az erőszak témájához, amelyet korábban az istenekkel kapcsolatban említettek.

Mullet és Procris

A szerelem sokféle megnyilvánulása mondta Ovidius olvasóinak. A cikkünkben röviden elemzett „metamorfózisok” is tragédiát mutatnak be átalakulás nélkül.

Ez történt Cephalus és Procris történetében. Ez két hétköznapi ember, egy házaspár. De nézeteltérésekbe keveredtek, mert a férjnek kétségei voltak a választott hűségével kapcsolatban, amelyeket a nő beleoltott. Aurora.

Kefal féltékenységi jeleneteivel őrületbe kergeti a lányt, aki megszökik előle. De a bűnbánat után visszatér.

Most nem Isten jön szóba, hanem az emberi segítőkészség és szűklátókörűség. Egy szolga elmondja Prokrisznak, hogy hallotta, ahogy a férje Aurát, a hűvös szellő istennőjét szólította.

A lány elhatározza, hogy a közeli bokrok közé bújva követi férjét. Cephalus azt hitte, hogy egy vadállat lopakodott, és egy nyíllal megölte a feleségét.

Ebben az esetben nem látunk kevesebbet, mint a féltékenység vaksága miatti tragédiát.

Baucis és Filemon

És Ovid Nason az „agapéról” beszél a munkájában. A „Metamorphoses” a szerelem e legtökéletesebb fajtáját említi Philemon és Baucis alakjában.

Ez egy szegény, de jámbor házaspár. Egész életüket együtt töltötték, megöregedtek és egy évszázadot leéltek egy kis kunyhóban.

Egyszer Hermész és Jupiter meglátogatta őket. A házigazdák a hagyományoknak engedelmeskedve mindenükkel megterítették az aszt alt. Kiürítették saját kukáikat, de idegenek minden kérését kielégítették. Hálaképpen a meleg és vendégszerető fogadtatásért az istenek megjutalmazták az idős embereket a vágyak beteljesülésével.

Baucis és Filemon halálra kérték, hogy legyenek őrzői a templomnak, amelyet az égiek kunyhójuk helyén emeltek, és egy napon belül induljanak el egy másik világba. Ennek eredményeként több év után két fává változtak a szentély közelében. Férj - tölgyben, feleség - hársban.

Keik és Alcyone

E történetben Ovidius „Metamorfózisok” című verse fordulatot tesz az erkölcs isteni hanyatlásárólhalandók felmagasztalása.

Ez a pár jámbor király és királynő. Ő Aurora fia, ő Eol lánya. Egy napon Keik útra indul, és meghal a viharban.

A sztori Alcyone kiábrándító hírének egy álomban keresztüli üzenetéről szól.

Ennek eredményeként a pár sirályokká változik, a megvigaszt alt feleség és a feltámadott férj boldogan repülnek el együtt.

Vertumn és Pomona

Pomona kerti nimfa és az évszakok istene, Vertumna szerelmi története. Ez utóbbit klasszikus elégiahősként ábrázolják. Teljesen odaadta magát imádata tárgyának. A fiatalember végül mégis kölcsönösséget keres kedvesétől.

A „Metamorfózisok” című vers olyan boldogan végződik. Ovidius, akinek a mű elemzését cikkünkben próbáltuk idézni, ebben a cselekményben a hétköznapi emberek és félistenek érzéseinek diadalát fejezi ki az égiek önző vágyai felett.

Így ma nemcsak az ókori társadalom szenvedélyeiről beszéltünk, hanem az életnek ezt a szféráját is elemeztük Ovidius római költő munkásságának példái alapján.