Miftahetdin Akmulla: a költő életrajza és versei

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Akmulla Miftakhetdin shigyrzary a baskír nép híres költő-oktatója, gondolkodója és filozófusa, aki mély nyomot hagyott nemcsak a nemzeti irodalomban, hanem a szomszédos népek - kazahok és tatárok - oktatási és kulturális életében is. Munkássága ezen kívül a türk nemzetiség többi képviselője, például a türkmének körében is megbecsült és népszerű.

Mi ennek a kiemelkedő, tehetséges embernek az életrajza? Mi a figyelemre méltó életében és irodalmi munkásságában? Nézzük meg.

Egy kevéssé ismert gyermekkor

Miftakhetdin Akmulla életrajza a Baskír Köztársaságban (korábban Orenburg tartományban) a Dema folyó partján fekvő kis faluból, Tuksanbaevoból származik. A költő 1831-ben, decemberben született.

Akmullah szüleinek származása még mindig ismeretlen. Törzskönyvének több változata is létezik. Az egyik szerint a költő szülei baskírok voltak, apja még imámként is szolgált. Más forrásokból az következik, hogy Miftakhetdin szülője kazah volt. Az író születésének van egy másik változata isakinek az anyja kazanyi volt.

Sok információforrás szerint a költő hosszú ideig a szüleivel élt. Akmulla apjának egyébként két felesége volt, és a család nem külön házban élt, hanem más testvérekkel és családjaikkal együtt. Zsúfoltak, szegények, nyomorultul éltek.

Erről és további ismeretlen tényekről Miftakhetdin Akmulla (baskír nyelven) életrajzából tudhat meg többet, ha ellátogat a költő tiszteletére nyitott múzeumba kis hazájában.

Ifjúság és ifjúság

Akmulla Miftakhetdin jól tanult (baskír nyelven az igazi neve Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin uly-nak hangzik), nos, kiskorától kezdve vágyakozott a tudomány és a tudás, különösen az irodalom, az írás és a történelem iránt. Alapfokú oktatását szülőfalujában szerezte, majd a muzulmánok körében általánosan elfogadott oktatási intézményben, a medreszében tanult, amely középiskolaként és teológiai szemináriumként is működik.

Sterlibashevo faluban Akmulla Miftakhetdinnek szerencséje volt, hogy magával Samsetdin Yarmukhametovich Zakival, a híres baskír költővel tanuljon, aki ragaszkodik a szúfizmushoz (egyfajta ezoterikus irányzat az iszlámban), és aszkézist és fokozott spiritualitást hirdet.

Talán akkor történt, hogy valaki más költői munkásságával oly szoros kapcsolatba került, Akmulla önállóan szeretett volna verseket írni, hogy érzelmeit közvetítse a segítségükkel, és megossza következtetéseit és nézeteit másokkal.

Az igazság keresése

Akmulla Miftakhetdin költő további sorsa is megfelelőnek tűnik éskevéssé ismert. Biztosan ismert, hogy a férfi sokat utazott Dél-Baskortosztánban, majd ellátogatott az Urálon túlra - Kelet-Szibéria nyugati részére. Felkereste Kazahsztán helyi falvait és auljait, nomád életet élt, oktatási tevékenységet folytatott és humanista eszméket hirdetett. Erről alább lesz szó.

Hogyan kereste Akmulla Miftakhetdin a kenyerét? A költő versei nem hoztak elegendő jövedelmet. Faluról falura járva kézművességgel foglalkozott, például asztalosként dolgozott, vagy írni, olvasni, egyszerű tudományokra tanította a gyerekeket. A férfi a munkaeszközöket, valamint a könyveket és néhány kéziratát mindig magával vitte a szekerének speciális részeiben.

Vándoríró

Akmulla Miftakhetdin legfontosabb foglalkozása azonban a költészet volt. Nagyon szerette az embereket, a szegényeket és a hátrányos helyzetűeket, élénk, eredeti kreativitásával igyekezett megkönnyíteni az életüket. A költő dalszövegeinek fő témája ezeknek a szerencsétlen teremtményeknek az élete volt. Arra buzdította őket, hogy álljanak fel a társadalmi előítéletekkel, a bégekkel és a földbirtokosokkal szemben, akik az egyszerű emberek szükségleteiből és szerencsétlenségéből gazdagodtak meg.

Akmulla Miftakhetdin ritkán jegyezte fel kompozícióit papírlapokra. Műveit a nép tulajdonának tekintette, ezért mélyen megőrizte emlékezetében. Az író tehetséges költő-improvizálóként vonult be a történelembe. Mély, megható verseket tudott alkotni járás közben, gyönyörűen felolvasva az összegyűlt embereknek.

Akmulla a különböző falvak és aulok mellett elhaladva nemcsak lírai alkotásait szav alta el, hanem bölcsességben és ékesszólásban is versenyzett híres népi mesemondókkal (sesens), akik a dumbirok kíséretében baskír dalokat, takmakot énekeltek, csalik, kubarok recitativusban.

Detractors

Minél jobban nőtt a fiatal Miftahetdin népszerűsége, és nőtt a csodálóinak és követőinek serege, annál jelentősebbek és nemesebbek lettek ellenségei és ellenfelei.

A legfontosabbak közül különösen kiemelkedett a kazah bai Batuch Isyangildin, aki feljelentést tett a híres vándorköltő ellen, állítólag egy kazah fiának adja ki magát a királyi katonai szolgálat elől. Valójában így is volt. Akmulla nem tudta elképzelni magát a ranglétrán, vagy ülő, alárendelt életmódot folytat. Természeténél fogva lázadó volt, lélekben lázadó volt, aki jobbá akarta változtatni az emberek életét, bármilyen reformot és korrekciót elérni.

A befolyásos tisztviselők, tartva a költő és munkásságának az egyszerű emberekre gyakorolt hatásától, kihasználták a képmutató feljelentést, és börtönbe zárták a költőt, ahol négy hosszú évet töltött.

Az élet a börtönben nehéz és elviselhetetlen volt. Miftakhetdint nemcsak a börtön megalázásai és nehézségei nyomták, hanem a magány, az elszigeteltség, a kényszerű elzárkózás is. Akmulla aktív és céltudatos, kreatív és érzelmes emberként nem tudott beletörődni a tétlenségbe és az elszigeteltségbe, a kreativitásban talált kiutat.

A férfi a börtönben komponált sokat. Írt a szabadságról ésboldogságról, az elnyomók elleni harcról és a boldog jövőről. Leírta a börtönőrök gúnyolódását és gúnyolódását, a nehéz, elviselhetetlen körülményeket, valamint a függetlenség és szülőföldje iránti szeretetét.

A költőt hűséges tisztelője, Gabibul Zigangirov mentette meg a hosszú börtönbüntetéstől, aki II. Sándorhoz fordult a költő iránti írásos kéréssel, és kétezer rubel kauciót fizetett érte.

Kiadás után

Miután elnyerte a régóta várt szabadságot, Akmulla Miftakhetdin szülőfalujába ment. Negyven éves volt, már kétszer nősült, és szülőföldjén szeretett volna pihenni. Az apa, ez az elmaradott és konzervált ember azonban nem tudta megérteni a szabadságszerető haladó fiút. A gyakori veszekedések és félreértések után apa és fia kénytelen volt elválni.

Akmulla utazni és embereket tanítani ment.

Újra és újra beleoltotta honfitársaiba a méltóság érzését, a személyes függetlenség tudatát és az önmagukért való kiállás képességét. A hétköznapi és elesett emberek tudatában elültette a megvilágosodás vágyát, a tudás és a látókör tágításának vágyát.

Hogyan tükröződött ez a költő munkásságában?

Baskírok, mindannyiunknak megvilágosodásra van szüksége

Ezt a verset „Baskíraim!” néven is hívják. Annak ellenére, hogy a mű tatár nyelven íródott, minden sora szeretetet és gyengédséget lehel nemcsak az őslakos nép, hanem az anyanyelv, a szülőföld iránt is.

A vers fő gondolata felhívás a megvilágosodásra és a tudásra, amely hasznos leszhétköznapi emberek élete és munkája. A vers gazdag összehasonlításokban és hiperbolákban, szenvedéllyel, bizalommal és kedvességgel lélegzik.

Az én helyem a zindanban van

Ezt a művet nyomasztó vágyakozás tölti el, amelyet a költő négyéves börtönben élt át. De annak ellenére, hogy mind megsárgult és vékonyabb (a szerző szerint), mégis minden gondolatát elnyomott honfitársaira irányítja, akiket kényszerbörtönben nagyon aggódik és törődik vele.

A környező világgal foglalkozik

Ezek a természet elemeit élénken leíró versek (például „Tűz” és „Víz”) őszintén és filozófiailag őszintén mutatják be az élet gyarlóságát, az emberi élet és az emberi álmok rövid tartamát. Nem számít, milyen gazdag és nemes az ember, "a világon minden ki van téve a tűznek". Csak a tudás és a bölcsesség örök.

Akmulla Miftakhetdin „Ősz” című műve érzékien gyengéden és lélektanilag összetetten hangzik (a vers oroszra fordítása meglehetősen gyakori, de még csak egy részét sem közvetíti a rohanó érzésekből és kimondatlan érzelmekből).

A természet világát leírva a költő nem a békét és a nyugalmat festi, hanem az érzések és változások viharát, az aktív mozgást, a színek, hangok, benyomások sokféleségét.

Küzdelem az osztályegyenlőtlenség ellen

Ez lett Akmulla kreativitásának egyik fő célja. A „Világunk” és az „Átok és imádság” című verseiben a költő gazdag kegyetlen embereket tár fel, akiknek vágyai és érzései csak a haszonszerzésre és a maguk fajtájának rabszolgasorba juttatására irányulnak.

Miftahetdin azt hitte, hogy egyelőre boldogulni fogosztályegyenlőtlenség miatt az élet a natív Baskíriában nem fog javulni, a szegény emberek üldözöttek és boldogtalanok maradnak.

Egy költő halála

Természetesen az ilyen merész és progresszív nézeteket a gazdagok sem hagyhatták figyelmen kívül. Akmulla Miftakhetdint titokban sok bég és kultuszfigura gyűlölte, mivel arra szólította fel az embereket, hogy ne csak a kövér gazdagok ellen keljenek fel, hanem a vallási elmaradottságtól, a fanatizmustól és a babonáktól is szabaduljanak meg.

Egyes források szerint a költő halálát elrendelték – 1895. október huszonhatodikáról huszonhetedikére virradó éjjel ölték meg (az új stílus szerint) Bai Isyangildin parancsára. A holttestet egy folyóban találták meg a dél-uráli vasútállomás közelében.

A költő-gondolkodó emlékezete

A nagy baskír íróról, valamint a Baskír Pedagógiai Egyetemről neveztek el egy utcát Almetjevszk városában.

Miftakhetdin Akmulla emlékművét 2008. október 8-án, a nagy baskír költő halálának évfordulóján avatták fel Ufa városában, a szintén szabadságszerető filozófusról elnevezett térrel szemben.

A szobor egy fáradt utazó-oktatót ábrázol, akit két gyerek vesz körül, és figyelmesen hallgatja az utasításait.

Ez a kompozíció világosan és pontosan írja le a baskír gondolkodó kreatív tevékenységét.