Híres kínai költők és műveik

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

A kínai költői irodalom csodálatos, sokrétű, titokzatos és romantikus. Nehéz lefordítani, de nem ésszel, hanem szívvel érthető. Kína költészete a gondolat költészete. A kínai költők versei az első sorok megjelenésétől kezdve, több tíz évszázaddal ezelőtt születtek, az iránta való nyitottságuknál fogva a világhoz tartoznak.

Az ősi kínai költészet eredete és mintái

A neolitikus kor ókori kínai költői (Kr. e. 8-3. évezred körül), bármennyire is nevetségesen hangzik, akkor írták meg első verseiket, amikor még sok évszázadnak kellett eltelnie a hieroglifák megjelenése előtt. A költői eredetű archaizmust az ókori Kína területén talált régészeti anyagok is megerősítik.

Az ókori kor hangszereit és kerámiaedényeit táncoló embereket ábrázoló rajzokkal díszítették. Ezért feltételezhető, hogy a költői elem volt a legfontosabb alkotóeleme az akkor kialakuló tánc- és zeneművészetnek, amely eleinte rituálét viselt.karakter.

Az ókori Kína mitikus történetei a kreativitást isteni ajándékként írják le, amely elérhető volt az istenszerű szereplők és a legmagasabb uralkodók számára. Vagy az isteni parancs által teremtett emberek.

Ezt megerősíti egy ősi értekezés egyik töredékének fordítása, a „Lu tavasza és ősz”, amelyet a Kr.e. III. század közepén írtak. A szövegrész jelentése a következő: "Di Ku megparancsolta Xiao Hei-nek, hogy alkosson éneklést, és ő kitalálta…". Az alábbiakban felsoroljuk a kitalált dalokat.

A Zhou-korszak első felétől kezdődően a versformálás művészete fokozatosan önálló alkotói egységgé válik, amely külön létezett a rituálétól táncaival és zenéivel.

Tehát a Kr.e. VIII. század környékén. e. megjelent a "shi" kifejezés, amely a kínai költők verseit, sőt, a költészetet jelölte. A legősibbek a bronzedényekre nyomtatott költői szövegek.

Ma több mint 40 minta ismert a 10-8. századi ilyen feliratokból. időszámításunk előtt pl. szilárd felületekre: kőre, kerámiára vagy fémre. Ezek a feliratok költői évkönyv-kompozíciók, amelyek az edény tulajdonosának genealógiáját és az első Zhou uralkodók életének jelentős mozzanatait írják le.

„Chu strófák”, vagy a „Chu tsy” sorozata

Csu királysága a Jangce folyótól lefelé fekvő déli régiók, amelyek a 11-3. században léteztek. időszámításunk előtt e. Ennek az időszaknak a költői kreativitás hagyománya a legvilágosabban a Chu kínai költők, Qu Yuan és Song Yu műveiben fejeződik ki,akik a IV-III században éltek. időszámításunk előtt e.

E költők szerzői műveinek megkülönböztető vonása volt a személyes érzelmi élmények ereje, amely egy száműzött költő képén keresztül mutatkozik meg, egy életdrámát átélve, felfedezve a világ tökéletlenségét és az igazságtalanságot. körülvevő társadalom.

A saját érzelmek kifejezésében való ilyen bátorságnak a gyökerei vannak. A Sárga-folyó régióinak rituáléitól eltérően a helyi kultúra rituális tevékenységei olyan rituálékat tettek lehetővé, amelyekben a pillanatnyi emberi érzelmek költői szövegekben fejeződtek ki, amelyek akkor keletkeznek, amikor e rituálék során magasabb hatalmakkal kommunikálnak.

Shi Zing – Énekeskönyv

A híres konfuciánus énekeskönyv megszületése tette teljessé az irodalmi költészet kialakulását Kínában. A tudománytörténészek bebizonyították, hogy ezt az antológiát maga Konfucius állította össze, és egyebek mellett olyan költői szövegek egész gyűjteményét helyezte el benne, amelyek az áldozatok és udvari szertartások során előadott énekek lényegéről szólnak.

A Shih Ching antológiája számos költői művet tartalmaz, amelyek korszakunk előtt, a XI-VIII. században születtek. A jövőben ennek a nagyszerű könyvnek a hatására fejlődött ki a kínai költői irodalom.

Shi ching az emberi társadalomról és a természetről szóló tudás forrásává vált. 305 verses szöveget tartalmaz, amelyek keletkezési ideje a XI-VI. időszámításunk előtt e. Az énekeskönyv négy részből áll:

• „Go fyn”, lefordítva „A királyságok erkölcsei”. 160 d alt tartalmaz, amelyek tizenöthöz tartoznakkirályságok, amelyek a Zhou-dinasztia ókori Kínájának részét képezik (lelkes költői népdalok az őszinte érzésekről).
• "Xiao Ya", lefordítva "Kis ódák". Az ókori uralkodókról énekelnek itt hőstetteikkel (egy példa az udvari költészetre).
• "Igen vagyok", lefordítva "Nagy Ódák". Közvetlenül a Zhou törzstől származó költői szövegeket tartalmaz (az udvari költők írták).
• "Sun", fordításban "Himnuszok". Itt vannak összegyűjtve az ősi kínai dinasztiák tiszteletére írt templomi énekek és himnuszok.

A felsorolt részek mindegyike külön könyv. Az antológia példátlan népszerűségnek örvendett mind az emberek, mind az ősi elit körében. Aki ismerte a Dalokat, azt tisztelték és művelt embernek tartották. Azonban ie 213-ban a Shih Ching szinte minden könyvét, valamint más konfuciánus műveket elégették. Igaz, az Énekeskönyvet később helyreállították.

Az ókori Kína költői

A leghíresebb kínai költők a Tang (i.sz. 618-907), Song (i.sz. 960-1279) és Han (i.e. 206) alatt éltek és dolgoztak – i.sz. 220-ban. Közülük a legnagyobbak Su Shi, Li Bai és Du Fu.

Akkoriban a közszolgálat bármely tisztviselője rímelhetett sorokat, de csak néhány kiválasztott tudott igazi verset írni azokból, amelyek örökre nagyokká váltak. Soha nem fordult elő, hogy parasztból költő lett volna. Csak kivételes esetekben írtak verset olyanok, akiknek nem sikerült a bürokratikus karrierje.

Miután tanultak, az újonnan kiütött hivatalnokok szétszóródtak idegenekheztávoli vidékekre szolgálatra, ahol nem voltak sem barátaik, sem rokonaik. Nem csoda, hogy a magasan képzett, érzékeny szívű értelmiségiek verseket kezdtek írni.

A Tang-korszak romantikája és realizmusa

A Tang-korszak kínai költői stílusuk egyszerűségével tűntek ki. Romantikus költeményeik leginkább a szerelemről és a természet szépségéről szóltak. Ilyen volt a költő Li Bai (701-762) munkája, aki szabad stílusban írt, ami Gu Shi korábbi idejeinek velejárója. Sokat utazott, élt vagy északon Csang Anban, vagy délnyugaton Szecsuánban. Li Bai verseiben leírta az általa meglátogatott helyek eseményeit és természetét.

Du Fu

A teljesen más írásstílus híve volt a Tang-korszak nagyjai közül egy másik költő, Du Fu (második név Zimei). Henanban született 712-ben. Du Fu nagyapja a híres költő, Du Shenyang volt. Hét évesen írta első versét, és a munka színvonala meglehetősen magas volt.

Fiatalkorában sok költőhöz hasonlóan vad életet élt és sokat utazott. Érettsége után a fővárosba költözött, és alacsony pozíciót fogl alt el a palotában. A lázadás során a császár kíséretével elmenekült, majd amikor a lázadás leverése után visszatért, közel került a császárhoz. Ezt követően Suzong fiatal uralkodójának tanácsadója volt.

Azonban 759-ben Du Fu otthagyta a szolgálatot, és 4 évig egyedül élt Csengdu külvárosában. Ezt követően családjával a Jangce folyó alsó szakaszára költözött. A költő a csónakjában h alt meg, amikor ismét kihajózott a Jangcén.

Költői stílusaa strukturált költészetet (Lu Shi) reális irányultsága és drámaisága jellemezte. Du Fu tisztviselő volt, és Chang'an fővárosában szolgált. Írt a paraszti élet súlyosságáról és igazságtalanságáról, valamint a háború borzalmairól. A kortársak számos vallomása szerint Du Fu élete utolsó éveit egy szegény kunyhóban töltötte. Ebben az időben ő írta a legjobb költői szövegeket. Több mint 1400 realista alkotása maradt fenn a mai napig.

Bo Juyi

Du Fu mellett egy másik kínai költő, Bo Juyi, aki a Tang-korszakban élt, elítélte az igazságtalanságot és leírta műveiben a parasztok szenvedését. Xinzheng városában született nemesi és művelt családban, és Shanxi tartományban, Taiyuan városában élt. Fiatal éveiben a költő reformista aktivista volt, aki kiállt az egyszerű emberekért.

A költő kezdeményezte a New Yuefu mozgalmat, hisz abban, hogy a kreativitás nem válik el a valóságtól, és a verseknek tükrözniük kell koruk valóságát. A politikai kudarcok arra késztették Bo Juyit, hogy sokat igyon, és ironikus verseket írjon a borról.

Költői szövegeit a szótag egyszerűsége különbözteti meg olyan mértékben, hogy "még egy öregasszony is képes megérteni". Esszéi pedig élesek, ironikusak és rövidek. Bo Juyi költészete jelentős hatással volt a kínai társadalomra. Emellett népszerű volt Japánban és más országokban is.

Bo Juyi nagyon közel állt kortárs költőjéhez, Yuan Zhenhez. A költészet átalakulásának kérdéseiben hasonló gondolkodású emberek voltak. Bo Juyi híres esszéje, „Levél Yuan Zhennek” volt a lendület a mozgalom számára.új költészet.

Li Bo

A kínai költő, Li Bo volt korának legnagyobb levéltudósa. Származása, nevezetesen a császári családdal való távoli kapcsolat nem adott számára kiváltságokat. Li Bo 701-ben született Szecsuánban, szegény családban. Fejlett gyermek lévén, már fiatalon próbálta kommentálni a kínai irodalom klasszikusait. A konfucianizmus azonban ellenszenvet keltett benne, és miután visszavonult a hegyekbe, egy remete szerzetesnél tanulta a taoizmust.

Nem kért pozíciókat, és sokat utazott. Utazás közben megmentette Guo Zi leendő első miniszter életét, és megismerkedett a híres költővel, Du Fuval, ami után összebarátkoztak. Mindketten versben énekelték barátságukat.

Li Bo csak 742-ben került az udvar elé, amikor már híres költő volt. Ott feküdt, ivott a barátaival és verseket írt. Az egyik ilyen versért, amelyet a császár kedvenc ágyasának szenteltek, a palota intrikái miatt szenvedett, kiutasították, és Shandongban folytatta a taoizmus tanulmányozását.

Miután csatlakozott a megszégyenült Yong herceghez, aki át akarta venni a császár helyét, Li Bo börtönbe került, és kivégzésre várt. De Guo Zi miniszter megmentette, aki nem felejtette el az egykor kapott szolgálatot. Li Bo-t száműzetésbe küldték Yelanba, ahová három teljes évig utazott, de csak Wushanba jutott el, mivel sokáig a barátainál maradt, és ott általános amnesztia érte.

Li Bo 761-ben Tajingban h alt meg, idős emberként, mint egy igazi költő. Megpróbálta "megölelni a hold tükörképét a Jangce vizében", és megfulladt. Halála helyén templomot emeltek.

RemekA kínai költők, akik maguk is tisztviselők, műveikkel önző és hanyag kollégáikat okolták a hétköznapi emberek szerencsétlenségeiért, elítélve őket a nép és az uralkodó előtt. A pimaszság és a hatóságokkal való egyet nem értés miatt megfosztották tisztségüktől, és a fővárosból száműzték őket, ahol a lázadó költők továbbra is írták elmarasztaló műveiket.

Énekelt hazafias költészet

A Szung államot a XII. században megtámadták az északkeletről érkező jurchenek, akik elfogl alták az ország északi területeit. Ennek fényében fejlődött ki a hazafias költészet, amely az emberek és hazája fájdalmát írja le. Miután a Yuan-dinasztia mongoljai elnyomták Kínát, ez a költői stílus újult erővel lobbant fel. A hazafias stílus legfényesebb képviselői a híres kínai költők, Lu Yu és Xin Qiji voltak.

Ez utóbbi katonacsaládból származott, hazafias szellemben és a jurchenek alóli felszabadulás vágyában nevelték fel. Amit meg is tett, amikor felnőtt, és 1160-ban ellenállási erőt vezetett, amelyet egy évvel később legyőzött a Jin-dinasztia hadserege. Xin Qizi azonban a Southern Songban volt látható, ahol átment a szolgálatba. Műveit hazafias beállítottságuk és az elnyomók kritikája jellemezte. Xin Qizinek voltak a legjobb természetről szóló versei a kínai költők között, amelyeket a képek kifejezőképessége jellemez. A harcos-költő a császár udvarába vezető úton h alt meg 1207. március 10-én.

A kínai költő, Su Shi, született Su Dongpo (1037-1101) az Északi Song-korszak legnagyobb költője. Több mint 2000 műve és mostvalódi érdeklődést és csodálatot váltanak ki. A Song-dinasztia udvari tisztviselője volt. A politikai megrázkódtatások után elűzték, paraszti tanyán élt, ekkor alkotott elképesztően erős költői műveket.

Az akkori kínai költők hajthatatlan lelkierővel rendelkeztek. Életüket kockáztatták, kényelmes pozíciókat veszítettek, és távoli száműzetésben h altak meg hitükért és költészetükért.

Stílusok

A kínai költészetet a műfaji sokszínűség és a szokatlan stílusok jellemzik. Például a Han-dinasztia idején népszerű volt a „fu” rímelő próza, amelyet viszont „xiao fu”-ra és „da fu”-ra osztottak. Kínai költők lírai költeményei a szerelemről, a természetről és az érzésekről Xiaofu stílusban, míg az ódák és himnuszok Dafu nyelven születtek.

A Tang-dinasztia "shi" stílusa kuplé, a Sung "tsy" pedig felépítésében dalokra hasonlít, ahol a szótagmintákat maga a költő választja ki. A shi-t és a ci-t is aktívan használták a kínai költők. Ugyanakkor a szerzők szükségszerűen betartották a versformálás szigorú szabályait.

Híres kínai költők, akik népdalokhoz írtak verseket, a Ge stílust alkalmazták, ahol a művek szerkezete lehetővé teszi verses szövegek éneklését.

A qu stílust a mongolok vezették be, dallamszerkezete és formája jellemzi. Az opera vagy a mongol zenét és dalokat Yuan Qu-nak hívták. A modern dalok a Ku stílusát követik, amely mentes a különféle költői formáktól.

Modern kínai költészet

ModernA kínai költők ritkán követik a klasszikus versifikáció kánonjait. Ennek az az oka, hogy a klasszikus normák összeegyeztethetetlenek a jelenlegi kínai köznyelvvel.

A szabad vers egy új kínai költészet, amely az európai versifikáció hatására alakult ki. Íme, rövid xiaoshi-versek és lírai-epikai költemények, amelyek az 1930-as években népszerűek voltak, valamint filozófiai rövid szerelmi versek és tájszöveg.

Az 1970-es években megnőtt a gondolatszabadság és a költészet témái, a történelmi események dicsőítése helyett a történelmi események újraértékelése és a társadalom újragondolása felé tolódott el.

Ma a költészet elvesztette az ókori Kínában rejlő népszerűségét, átadta helyét a mozinak, a számítógépes játékoknak és más modern valóságoknak.