Anton Platov. A rúnák fogalma Platov szerint

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

A jelenlegi tudomány arrogánsan figyelmen kívül hagyja a rúnák témáját, pusztán az ezotéria területére utalva őket. Számos tény azonban tanúskodik arról, hogy a rúnák, ezek az ősi ikonok, amelyek furcsa a mai utca emberének, hatással vannak a minket körülvevő világra. Úgy tartják, hogy a rúnákban mutatták be az elsődleges és legősibb írást, amely minden népnél közös volt.

Jellemző, hogy ez az írás az aranykorba nyúlik vissza, amikor világunk még nem volt telítve hazugságokkal és intoleranciával. Talán ez az oka annak, hogy a rúna az igazság ősi töltetét tartalmazza, amely abból az időből származik, amikor az emberek kommunikálhattak az istenekkel.

Több mint húsz évvel ezelőtt Anton Platov tudóst, a fizikai és matematikai tudományok kandidátusát érdekelte a rovásírás újjáéledésének témája. A szenvedély életművé nőtte ki magát. Ma a rovásírásos ezotéria egyik vezető orosz specialistája. A tudós szisztematikus megközelítése és az irodalmi tehetség lehetővé tette Anton Valerijevics számára, hogy rendszerezze az eltérő információkatÉszaki szent hagyomány, és írjon több mint egy tucat tematikus könyvet a kereslet honfitársai - az ősi tudás hívei. Írásai olyan területekre terjednek ki, mint az északi mitológia és a rovásírás; hivatkozzon a Szent Grál, az Életfa és a Halhatatlanok szigetének képeire.

Ugyanakkor Anton Platov jól ismert gyakorló és tanár, aki sokat dolgozik emberekkel. Ez az ősi tudás keresője, a Northern Tradition "Nordheim Iskola" alapítója és igazgatója.

Anton Platov - tudós és runológus

Később, az egyik interjújában azt fogja mondani, hogy tizennégy éves fiúként először érezte, hogy valami rendkívüli, például varázslat van az őt körülvevő életben.

A tudós, akit magával ragadott az előtte megnyíló tudás, rájött, hogy az északi hagyomány több mint vallás, hit, mágia. Ez még az emberek életmódjánál is több. A hagyományt úgy határozta meg, mint egy bizonyos állapotot, amelyben egy bizonyos etnikai csoporthoz tartozó emberek hozzáférhetnek valami nagyhoz.

Anton Valerijevics mint kutató felfedezte az ellentmondást az értelmezett ókori történelem és az ókori örökség nagyszerűsége között, ami a sok ismert rovásírásos leletben is megmutatkozott. Számos forrás, amelyet talált, egyértelműen jelezte a mágia jelenlétét az északi hagyományokban, és ez a mágia nyilvánvalóan a rúnákkal függött össze.

Négy módot azonosított az ősi rúnamesterek, Anton Platov használatára. A rovásírásos mágiát minősítettéknégy kategóriába sorolhatók:

• háztartási cikkek cseréje (Lund fésű rovásírásos felirattal);
• Hozza létre saját varázstárgyait (például a rovásírásos gyűrűk). Nem háztartási cikk, amelynek egyetlen célja, hogy varázslathordozó legyen;
• varázseszközök (varázspólus a grönlandi Narsaqból), amelyek varázslatot hoznak létre (átvitt értelemben amuletteket létrehozó eszközök).
• mágikus akció végrehajtása médium használata nélkül.

Fokozatosan, általánosítások sorozatából, a nagy északi szent hagyomány feltárult a tudós előtt, és feltárul még most is. Megértette, hogy ez az, ami az idők során öröklődik: az ősöktől a leszármazottakig.

Világossá vált számára, hogy nem lehet a hagyományon belül cselekedni anélkül, hogy ne merülnénk bele, anélkül, hogy tapasztalatból megértené, honnan származik az a tudás, amellyel működünk. Anton Valerijevics tehát nem korlátozta magát a megfigyelő szerepére, hanem az északi szakrális hagyomány hívévé vált, hogy a patak belsejében tanulhassa a tudást. Anton Valerijevics saját szemével érezte, hogy az igazságok gyakran pontosan a meditáción, a rúnák művészetén keresztül születnek meg.

Nem meglepő, hogy ezen az úton haladva Anton Platov, a fizikai és matematikai tudományok kandidátusa felvette az Yggvolod szent nevet. Inspirációja és a Tudásban való részvétele által generált könyvei ennek a spirituális útnak a mérföldköveit fogl alták össze, és rendszerbe fogl alták az északi szakrális hagyomány elérhetővé vált ismereteit is. Alább található ezek listája:

• "Arktikus hisztéria…", 2012.
• "A Szent Grál nyomában…", 1999.
• "Út Avallonba",1997.
• "Az ókori Európa mágikus művészete", 2002.
• Az orosz síkság megalithjai, 2009.
• Rúnavarázs, 1994.
• "Rúna Art. Képzési tanfolyam”, 2012
• "Rúnák: 2000 éves mágikus hagyomány", 2010.
• "Szláv rúnák", 2000.
• "Gyakorlati rúnatanfolyam", 1999.
• "A szlávok rúnái és a glagolita", 2010.

A rúnák fogalma Platov szerint

Hogyan határozza meg Anton Platov a rúnákat?

Tág értelemben ez a világ tanulmányozásának, megismerésének ősi rendszere, valamint bizonyos cselekvések rendszere, amelyek célja a világgal való interakciónk.

Szűkebb értelemben a rúnák önellátó, zárt rendszer a világ leírására. Azok. a rovásírásos ábécé elég karaktert tartalmaz az esetleges helyzet leírásához.

Jelenleg többféle rovásírásos sor ismert, amelyek mindegyike eltérő számú karaktert tartalmaz. De a leggyakrabban használt legősibb és klasszikus rovásírásos ábécé a Futhark, amelynek 24 rúna van.

A rúnák megjelenése összefügg az Odin által a rúnák megtalálásának legendájával. Segítségükkel mantikát (jóslást) hajtanak végre. Így a rúnák az információszerzés ősi, hagyományos módja, amely a világ és az embernek abban elfogl alt helyének megértésén alapul.

Egy tudós nézete a rovásírásról

A rúnagyakorlatot rúnával kapcsolatos cselekvéseknek nevezzük, amelyek láthatóan vagy láthatatlanul megváltoztatják a világot. Anton Platov a rovásírás gyakorlatának három területét azonosítja:

• Runalor (a rúnák tana). A rúnák elsajátítása, beengedésük. Ez az irány nem ideiglenes, hanem állandó.
• Runamal (munka rovásírással (jóslás). Kísérlet ennek kitalálására, a tiszta megértés folyamata.
• Runagald (szándékok megvalósítása RM segítségével).

Fontoljuk meg ezeket az irányokat részletesebben.

Runalor

Tanítás a rúnákról és rendszerükről. Maga a „rúna” szó gótikus eredetű, eredetileg a „rejtély” szónak felel meg. Azok. valami zárt hozzáférésű, vagy valami kibontható, felfedezhető. Az északi szakrális hagyomány hívei a második lehetőség szerint érzékelik a rúnákat.

A rovásírásos művészet mesterei mindent képesek ábrázolni, ami rúnákban történik. A rúnákat az erők (istenek) azonosítóiként érzékelik, és a rúnaművészet segítségével kölcsönhatásba lépnek velük. Azok. rúnákkal való munka során kommunikáció történik az istenekkel. Minden rúna három pozícióból látható. A rúnába való belépéshez fontos, hogy három szempontból érzékeljük:

• archetípus - stabil kép a tudatalattinkban, a világban materializálódott;
• mitologéma – cselekvésmód;
• a potencia az, ami egy archetípust képessé tesz a működésre.

A Futhark szentségét megerősíti a rúnasorok szentségének elve.

Runamal

Ez a rúnamágia használata jóslási célokra. Az évkönyvek megemlítik, hogy a német katonák a csaták előtt rendszeresen gyakoroltak mantikát. Egyébként nem szabad azonosítania a banális jóslást, amely magában foglalja a véletlen elemeit, valamint a köpeny-, rendszer- ésa jövő céltudatos meghatározása. Ez a művészet szerencsére nem veszett el a középkorban. A 17. századból származó jóslás későbbi példájaként a b alti-b alti Hiddensee szigetéről származó jövendőmondó táblákat lehet megnevezni.

Két elv működik a mantika folyamatában: a szinkronitás (a cselekvések folyamában való részvétel) és a mester bevonása (egyfajta mező, amely az emberek cselekvéseit szervezi).

Runagald

A mágia gyakorlati alkalmazása a világ befolyásolására:

• Háztartási cikkek cseréje (Lund fésűje rovásírásos felirattal – varázslattal továbbfejlesztett háztartási cikk);
• Saját varázstárgyak létrehozása (rúnagyűrűk, 10. századi Nagy-Britannia) A tárgy a mágia hordozója;
• Varázseszközök létrehozása (Varázspálca a grönlandi Narsaq-ból) Olyan eszközökkel dolgozunk, amelyek varázslatot hoznak létre (átvitt értelemben amuletteket létrehozó eszközök).
• Varázslatos művelet végrehajtása gazdagép használata nélkül.

szláv rúnák

Anton Platov módszeresen megvilágította az északi szakrális hagyomány eme egyedülálló irányát. Affinitásuk és közös ismeretelméleti gyökereik az árja rúnákkal, a Futharkkal nyilvánvalóak. Némelyikük még vizuálisan is hasonló.

Jellemző, hogy az árják leszármazottainak és a szlávok leszármazottainak felfogásában a szláv Veles isten és az árja Odin képe meglehetősen hasonló. Az árjákhoz hasonlóan a szlávok is rúnák segítségével hívták az isteneket. Nem számít, hogy skandináv vagy szláv rúnáról van szó, a hatásmechanizmusuk ugyanaz: érezni kell benneszív, kapcsold be a láthatatlan hangvillát a lelkedben, és érezd annak verbális tükröződését. Csak ezután fog a rúna életre kelni és működni.

A rúnák jelentése a szláv és árja hagyományokban is visszhangzik. Vegyük például a BelBog „Mir” szláv rúnát, amely Isten és Ember képe. Maga a rúna a felfelé növő Családfát is szimbolizálja. A Futharkban ennek a rúnának a jelentését a Mannaz rúna (az ember képe) és az Algiz rúna (Isten képe) közvetíti. Ugyanaz a BelGod szláv képe hasonlít Heimdalra (Fehér Ász).

Platov könyvei és a nordheimi iskola egy egészként

Oroszországban az egyik első, aki komoly gyakorlati könyvet írt a rúnákkal való munkáról Anton Platov – „Runic Art”. A könyv 1995-1998-ban Moszkvában elhangzott rovásírásos előadások alapján készült. Így a mű nemcsak az ókori rovásírás törvényeinek leírását tartalmazza, hanem ajánlásokat is tartalmaz a rovásírás minden aspektusának átfogó elsajátítására.

Platov vezető tantárgyként olvassa a Nordheim Iskola „Rúnaművészet” kurzusát. Andrej Valerijevics áhítatos az északi szakrális hagyomány iránt. Azt állítja, hogy minden egyes rúna képletesen szólva a világ állapotának egy bizonyos árnyalatát tükrözi. A Rúnamester így eljut a Világ, az ösvény és az ember helyének érzéséhez, tudatosításához, megértéséhez.

Mivel az északi szakrális hagyomány fényében lehetetlen világlátást közvetíteni a skandináv panteon mitológiájának tanulmányozása nélkül, ezt Platov rúnaiskolájában is tanítják.

Rúnaművészeti Műhely

El kell ismerni, hogy a rovásírás legkomolyabb hazai hívei egyetértenek abban, hogy az Anton Platov által készített hatékony, tömör könyv - "A rovásírás gyakorlati pályája" - lett az alapkönyv a belépéshez. Szerkezetileg ez a képzési kurzus (a szerző ilyennek minősítette) a következőkből áll:

• Bevezetés, ahol a rúnák fogalma szerepel, a belső kör varázsa, Odin feláldozásának története.
• "Fiatal harcosok pályája" (a név ironikus és feltételes), ahol a rúnarendszer, Elder Runes (Futark) van meghatározva.
• Alapok. A rovásírás gyakorlata minden olyan cselekvés, amely láthatóan vagy láthatatlanul megváltoztatja a világot. Az északi rúnák művészeti alkotásainak három kategóriája van itt meghatározva: Runalor (tanulás a rúnákról), Runamal (rovaelemzés, jóslás), Runagald (a mágia gyakorlati használata a világ befolyásolására).
• "Művészet" szakasz. A Runemaster nyolc képességét jellemzik.
• Runic Mantika.
• Rúnamágia (Elder Runes, varázslatok, szent szavak, istenekhez szólítás).

A bemutatás következetessége és logikája lehetővé teszi a rúnaművészet iránt érdeklődők számára, hogy megértsék annak fő álláspontját.

Következtetés

Anton Platov azt állítja, hogy a rúnák művészete és a kereszténység nem mond ellent egymásnak. Igen, különböznek egymástól, de mindkettő a Fehér Ember hagyománya, aki a Világ integritását olyan rendszernek tekinti, amely mindenki személyes felelősségét deklarálja saját sorsáért és a világ sorsáért.

Maguk a rúnák képezik a hátteret, az ikonokat. Például az Isa (jég) rúna körvonala hasonló a latin „I” betűhöz, de ennek a körvonalnak a jelenléte egyáltalán nem teszi varázslatossá a latin szöveget. A fő hatást a környező világra a mester a személyiségével, a létfolyamban való részvételével fejti ki.

Hogyan kerültek a modern komoly mesterek a rovásíráshoz? Alapvetően kétféleképpen. Néhányan, miután először találkoztak rúnákkal az enciklopédiákban, Tolkien könyveiben, érthetetlenül érezték a mögöttük álló erőket. Másoknak, amikor ezeket a jeleket nézik, erős érzésük támad, hogy egyszer már övék volt "ez".