Emlékezzünk a klasszikusokra: A farkas és a bárány mese, Krylov és Aesopus

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

A mese egy kis szatirikus költemény, amelyben a társadalom bizonyos visszásságait allegorikus formában kigúnyolják és kritizálják. A görög rabszolgát Ezópust tartják a műfaj alapítójának. Ő volt az, aki függő helyzetéből adódóan nem tudott közvetlenül kifejezni az elkövetők arcával, amit akart, és egy burkolt formát talált ki bizonyos emberekhez, azok cselekedeteihez, jellemvonásaihoz való viszonyulásának kifejezésére. Ezópus hagyományait Lafontaine francia költő, a moldovaiakat Dmitrij és Antiochia Cantemir folytatta. Az orosz irodalomban pedig A. P. Sumarokov és I. A. Krylov fejlesztette ki és emelte új magasságokba.

A történet eredeti forrása

Krylov a Farkas és a Bárány című meséjét Ezópus által kitalált cselekmény szerint írta. Ily módon nem egy ismert történetet dolgozott át kreatívan, s ennek alapján alkotott meg egy eredeti, eredeti művet. Ezópus története a következő: egy bárány vizet ivott a folyóból. A farkas meglátta, és úgy döntött, megeszi. Ez csak az ürügy, hogy megpróbáltak tisztességesen választani. Először a farkas korholta baba az, hogy elsározta a vizet – nem ihatsz! A bárány azzal mentegette magát, hogy alig nedvesíti be az ajkát, és a farkas mögött van. Ekkor a ragadozó azzal vádolta meg az ellenfelet, hogy beszennyezte - a farkas - apját. De a bárány itt is talált feleletet: még egy éves sem volt, kora miatt ezt nem tudta megtenni. A farkas belefáradt abba, hogy felvegye a tisztesség maszkját. Nyíltan kijelentette: akármilyen ügyesen kifogásolsz, úgyis eszel! A történet morálja egyértelmű: bármennyire is próbálod bizonyítani ártatlanságodat, minél jobban csinálod, annál kisebb az esélyed a győzelemre. Persze, ha az ellenség előre eldöntötte a sorsát. Ezópus erénye nem diadalmas, hanem legyőzött.

Krilov variánsa

Krylov "A farkas és a bárány" című költeményt 1808-ban alkotta meg, és megjelent a "Drámai Közlönyben". Szerzője pedig rögtön az erkölcsösséggel kezdett, vagyis azzal a logikus következtetéssel, amelyre az olvasóknak a szöveggel való ismerkedés végére kellett volna jutniuk: „Mindig az erősek a hibásak a tehetetlenekért…”. Annak érdekében, hogy „Farkas és bárány” ne legyen alaptalan, Krylov történelmi távlatokra támaszkodik, hangsúlyozva, hogy erre az elvre „sok példa” van. De a következő sorokban szembeállítja az elhangzottakat saját attitűdjével: "… mi nem írunk történelmet." Kiderül, hogy a mese egy egyedi eset megnyilvánulása. És az általánosan elfogadott posztulátumok csak olyan konkrét esetek, amelyeket ellenőriznek.

Művészi jellemzők

Krylov „A farkas és a bárány” című meséje epikus mű. Ez látható plegy ilyen részlet: a szerző álláspontja a mese legelejétől egyértelműen nyomon követhető. De a közvetlen „én” helyett Krylov az általánosított „mi”-t használja. A leválás fogadása lehetővé teszi a belső tér objektív ábrázolását. Általánosságban elmondható, hogy az egész költemény a hihetőség szempontjából meglehetősen reális. A farkas pontosan a ragadozó, a bárány pedig az áldozat megtestesítője. A köztük lévő kapcsolatok jellemzőek a természetes környezetben létezőkre. Igaz, a farkas képmutató. Áldozatával "jogi alapon" fog elbánni, vagyis a törvénytelenséget legitimálni. Így a társadalmi viszonyok motívuma a „A farkas és a bárány” című mesében merül fel. Krylov feltárja a mű erkölcsiségét, feltárva a ragadozó beszédeinek és cselekedeteinek valódi értékét. Amint a farkas megmutatta képmutatását, leleplezte leplezetlen számítását, magával rántotta a bárányt, hogy darabokra tépje. A szigorú, de igazságos törvényeken alapuló ésszerű élet egy dolog. De a valóság erkölcstelensége és hazugsága teljesen más kérdés. És az erkölcstelenségét kritizálja a nagy meseíró.

Itt rejlik a mély értelme ennek az egyszerű munkának, amit az iskolából ismertünk!