Dmitrij Merezskovszkij: életrajz. Versek, idézetek

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Merezskovszkij Dmitrij Szergejevics 1866-ban született Szentpéterváron. Apja kis palotatisztként szolgált. Dmitrij Merezskovszkij 13 évesen kezdett verseket írni. Két évvel később középiskolásként meglátogatta F. M. Dosztojevszkijt édesapjával. A nagy író gyengének találta a költészetet, azt mondta a kezdő szerzőnek, hogy a jó íráshoz szenvedni kell. Ugyanakkor Dmitrij Szergejevics Merezhkovsky találkozott Nadsonnal. Eleinte utánozta őt verseiben, és rajta keresztül került először az irodalmi környezetbe.

Az első versgyűjtemény megjelenése

1888-ban jelent meg Merezskovszkij első gyűjteménye, egyszerűen „Versek” néven. A költő itt Nadson tanítványaként viselkedik. Amint azonban Vjacseszlav Brjuszov megjegyzi, Dmitrij Merezskovszkij azonnal önálló hangot tudott felvenni, örömről és erőről kezdett beszélni, ellentétben más költőkkel, akik Nadson tanítványainak tartották magukat, akik „siratták” gyengeségüket ésidőtlenség.

Egyetemi tanulmányok, szenvedély a pozitivizmus filozófiája iránt

Dmitry 1884-től a szentpétervári és a moszkvai egyetemeken, a történelmi és filológiai karon tanult. Merezskovszkij ekkoriban kezdett érdeklődni a pozitivizmus filozófiája iránt, és közel került a Szevernij Vesztnyik olyan munkatársaihoz is, mint G. Uszpenszkij, V. Korolenko, V. Garsin, aminek köszönhetően kezdte megérteni azokat a problémákat, amelyekkel a társadalom szembesül. populista álláspontok. Ez a hobbi azonban rövid életű volt. V. Szolovjov költészetével és az európai szimbolistákkal való megismerkedés jelentősen megváltoztatta a költő világképét. Dmitrij Szergejevics felhagy a „szélsőséges materializmussal”, és áttér a szimbolizmusra.

Házasság Z. Gippiusszal

Dmitrij Merezskovszkij, amint azt a kortársak megjegyezték, nagyon visszafogott ember volt, nem szívesen engedett be másokat a világába. Az 1889-es év annál jelentősebbé vált számára. Ekkor ment férjhez Merezhkovsky. Kiválasztottja Zinaida Gippius költőnő. A költő 52 évig élt vele, és egy napig sem vált el. Ezt a kreatív és spirituális egyesülést felesége egy Dmitrij Merezhkovszkij című befejezetlen könyvében írta le. Zinaida volt az ötletek „generátora”, Dmitrij pedig munkája során tervezte és fejlesztette azokat.

Utazások, fordítások és a szimbolizmus indoklása

Az 1880-as évek végén és az 1890-es évekig. sokat utaztak Európa-szerte. Dmitrij Szergejevics ősi tragédiákat fordított latinból és görögből, és kritikusként is tevékenykedett, és olyanolyan kiadványok, mint a „Trud”, „Russian Review”, „Severny Vestnik”.

Merezskovszkij 1892-ben előadást tartott, amelyben megadta a szimbolizmus első igazolását. A költő azzal érvelt, hogy az impresszionizmus, a szimbólum nyelve és a "misztikus tartalom" kiterjesztheti az orosz irodalom "művészi befolyásolhatóságát". A "Szimbólumok" gyűjtemény röviddel az előadás előtt jelent meg. Nevet adott a költészet új irányának.

Új versek

1896-ban megjelent a harmadik gyűjtemény, az "Új versek". 1899 óta Merezskovszkij világképe megváltozott. Kezdi érdeklődni a katedrális templommal kapcsolatos kereszténység kérdései iránt. A "Merezskovszkij" cikkben G. Adamovics felidézi, hogy amikor a Dmitrijjal folytatott beszélgetés élénk volt, előbb-utóbb egy témára váltott - az evangélium jelentésére és jelentésére.

Vallásfilozófiai találkozók

Dmitrij Merezskovszkij felesége 1901 őszén felvetette a filozófiai és vallási emberek különleges társaságának létrehozását a kultúra és az egyház kérdéseinek megvitatására. Így jelentek meg a múlt század elején híres vallásfilozófiai találkozók. Fő témájuk az volt, hogy Oroszország újjáéledését csak vallási alapon lehet megvalósítani. 1903-ig ezeket az üléseket K. P. engedélyével tartották. Pobedonostsev, a zsinati főügyész. Azokon a papság is részt vett. Bár a „harmadik testamentum” kereszténységét nem fogadták el, érthető volt az a vágy, hogy országunk fejlődésének kritikus szakaszában új vallási társadalom jöjjön létre.közel a kortársakhoz.

Történelmi prózával kapcsolatos munka

Dmitry Merezhkovsky, akinek életrajza érdekel bennünket, sokat dolgozott a történelmi prózán. Megalkotta például a „Krisztus és Antikrisztus” trilógiát, amelynek fő gondolata a két elv – a keresztény és a pogány – harca, valamint egy új kereszténység felhívása volt, amelyben „a menny földi” és "a föld mennyei".

1896-ban megjelent a "Az istenek halála. Julianus, a hitehagyott" című mű – a trilógia első regénye. A második rész 1901-ben jelent meg ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Az utolsó regény "Az Antikrisztus. Péter és Alekszej" 1905-ben született.

Összegyűjtött versek

1909-ben jelent meg a negyedik „Összegyűjtött versek” gyűjtemény. Kevés új vers volt benne, így ez a könyv inkább egy antológia volt. A Merezskovszkij munkáinak bizonyos válogatása azonban modernséget és újszerűséget adott a kollekciónak. Csak olyan művek szerepeltek benne, amelyek megfeleltek a szerző megváltozott nézeteinek. A régi versek új értelmet kaptak.

Merezskovszkij élesen elszigetelődött a kortárs költők közül. Kitűnt abban, hogy munkáiban általános hangulatokat fogalmazott meg, míg A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, még "aktuális" társadalmi témákat is érintve, elsősorban magukról, a hozzájuk való viszonyulásukról beszéltek. És Dmitrij Szergejevics, még a legtöbben isAz intim vallomások általános érzést, reményt vagy szenvedést fejeztek ki.

Új munkák

Merezskovszkijék 1906 márciusában Párizsba költöztek, és 1908 közepéig itt éltek. D. Filosofovval és Z. Gippius Merezhkovskyval együttműködve 1907-ben kiadta a „Le Tsar et la Revolution” című könyvet. A 18. század végi - 19. század eleji Oroszország történetének anyagai alapján hozzálátott a "The Kingdom of the Beast" trilógiához is. Dmitrij Szergejevics ellen a trilógia első részének kiadása után (1908-ban) büntetőeljárás indult. 1913-ban jelent meg a második része (I. Sándor). Az utolsó regényt - "December 14" - Dmitrij Merezskovszkij adta ki 1918-ban.

A „Beteg Oroszország” egy 1910-ben megjelent könyv. Történelmi és vallási cikkeket tartalmazott, amelyek 1908-ban és 1909-ben jelentek meg. a "Rech" újságban.

Wolf's Book Association 1911 és 1913 között jelent meg. 17 kötetes gyűjtemény műveiből, és D. Sytin 1914-ben négykötetes kiadást adott ki. Merezskovszkij prózáját sok nyelvre lefordították, Európában nagyon népszerű volt. Oroszországban Dmitrij Szergejevics művei szigorú cenzúrának voltak kitéve – az író a hivatalos egyház és az autokrácia ellen emelt szót.

Kapcsolatok a bolsevizmussal

Merezskovszkijék 1917-ben még Oroszországban éltek. Ezért az országot a forradalom előestéjén egy "eljövendő boor" formájában látták. Kicsit később, miután két évig Szovjet-Oroszországban élt, megerősítette ezt a véleményétA bolsevizmus erkölcsi betegség, amely az európai kultúra válságának következménye. Merezskovszkijék abban reménykedtek, hogy ezt a rezsimet megdöntik, de miután értesültek Gyenyikin délen és Kolcsak vereségéről Szibériában, úgy döntöttek, hogy elhagyják Petrográdot.

Dmitrij Szergejevics 1919 végén elnyerte a jogot arra, hogy előadásait olvassa a Vörös Hadseregben. 1920 januárjában feleségével a Lengyelország által megszállt területre költöztek. A költő Minszkben előadásokat tartott orosz emigránsoknak. Merezskovszkijék februárban Varsóba költöznek. Itt aktívan részt vesznek a politikai tevékenységben. Amikor Lengyelország békeszerződést írt alá Oroszországgal, és a házaspár meg volt győződve arról, hogy az "orosz ügy" véget ért ebben az országban, Párizsba indultak. Merezskovszkijék egy lakásban telepedtek le, amely a forradalom előtti idők óta az ő tulajdonukban volt. Itt régi kapcsolatokat építettek ki és új ismeretségeket kötöttek orosz emigránsokkal.

Emigráció, a Zöld Lámpa megalapítása

Dmitrij Merezskovszkij hajlamos volt az emigrációt egyfajta messianizmusnak tekinteni. A külföldön talált értelmiség szellemi „vezérének” tartotta magát. Merezskovszkijék 1927-ben megszervezték a „Zöld lámpa” vallásfilozófiai és irodalmi társaságot. G. Ivanov lett az elnöke. A „zöld lámpa” jelentős szerepet játszott az emigráció első hullámának szellemi életében, és a külföldi orosz értelmiség legkiválóbb képviselőit is összehozta. Amikor a második világháború kitört, a társaság beszüntette az összejöveteleket (in1939).

Merezskovszkijék 1927-ben megalapították az Új Tanfolyamot, egy folyóiratot, amely csak egy évig tartott. Részt vettek az oroszországi emigráns írók első kongresszusán is, amelyet 1928 szeptemberében Belgrádban tartottak (a jugoszláv kormány szervezésében). Merezskovszkij 1931-ben a Nobel-díj jelöltjei között volt, de I. Bunin megkapta.

Hitler támogatása

Merezskovszkijékat nem szerették az orosz környezetben. Az ellenségeskedés nagyrészt annak köszönhető, hogy támogatták Hitlert, akinek rendszere elfogadhatóbbnak tűnt számukra, mint Sztáliné. Merezskovszkij az 1930-as évek végén érdeklődni kezdett a fasizmus iránt, sőt annak egyik vezetőjével, Mussolinivel is találkozott. Hitlerben látta Oroszország megszabadítóját a kommunizmustól, amelyet "erkölcsi betegségnek" tartott. Miután Németország megtámadta a Szovjetuniót, Dmitrij Szergejevics beszélt a német rádióban. „Bolsevizmus és emberiség” című beszédet tartott, amelyben Hitlert Jeanne of Archoz hasonlította. Merezskovszkij azt mondta, hogy ez a vezető megmentheti az emberiséget a kommunista gonosztól. Az előadás után mindenki hátat fordított a házastársaknak.

Merezskovszkij halála

10 nappal Párizs németek általi megszállása előtt, 1940 júniusában Zinaida Gippius és D. Merezhkovsky a dél-franciaországi Biarritzba költözött. 1941. december 9. Dmitrij Szergejevics megh alt Párizsban.

Merezskovszkij költészeti gyűjteményei

Röviden beszéltünk Dmitrij Merezskovszkij versgyűjteményeiről. Ezek a könyvek azonban érdemes részletesebben foglalkozni velük.marad. A 4 versgyűjtemény mindegyike nagyon jellegzetes.

A „Versek” (1888) egy könyv, amelyben Dmitrij Merezskovszkij még mindig Nadson tanítványaként szerepel. Figyelemre méltó idézetek a következők:

Ne vesd meg a tömeget! könyörtelen és dühös

Ne nevettessétek ki bánatukat és szükségleteiket."

Ezek a sorok a könyv egyik legjellegzetesebb verséből. Ennek ellenére Dmitrij Szergejevics kezdettől fogva önálló hangot tudott felvenni. Mint megjegyeztük, az erőről és az örömről beszélt. Versei nagyképűek, retorikusak, de ez is jellemző, hiszen Nadson társai leginkább a retorikától tartottak, bár ők is használták, kicsit más köntösben, olykor mértéktelenül. Merezskovszkij ezzel szemben a retorikához fordult, hogy megtörje azt a hangtalan, színtelen ködöt, amelybe az 1880-as években az orosz társadalom élete hangos és fényes volt.

A "Szimbólumok" a második, 1892-ben írt verseskötet. Sokoldalúságáról nevezetes. Itt van az ókori tragédia és Puskin, Baudelaire és Edgar Allan Poe, Assisi Ferenc és az ókori Róma, a város költészete és a mindennapi élet tragédiája. Ebben a gyűjteményben körvonalazódott minden, ami minden könyvet betölt, 10-15 év múlva minden elmét foglalkoztat. A "Szimbólumok" az előérzetek könyve. Dmitrij Szergejevics egy másik, élénkebb korszak eljövetelét látta előre. Titáni megjelenést kölcsönzött a körülötte zajló eseményeknek ("Gyertek, új próféták!").

Az „Új versek” a harmadik, 1896-ban írt versgyűjtemény. Őjóval szűkebb lefedettségben az élet jelenségeit, mint az előző, de sokkal élesebben. Itt a "Szimbólumok" nyugalma állandó szorongássá, a versek tárgyilagossága pedig intenzív líraiságba. Merezhkovsky a "Szimbólumokban" az "elhagyott istenek" szolgájának tekintette magát. De mire az „Új versek” megjelentek, ő maga már lemondott ezekről az istenekről, így beszélt társairól és önmagáról: „Merészek a beszédeink…”.

„Versgyűjtemény” – az utolsó, negyedik gyűjtemény (1909). Kevés új vers található benne, így a könyv, mint már megjegyeztük, inkább egy antológia. Merezskovszkij a kereszténység felé fordult benne. Felismerte, hogy a „merészség” pengéje túl rideg, a „világkultúra” oltárában pedig nincs istenség. A kereszténységben azonban nemcsak vigasztalást akart találni, hanem fegyvereket is. A könyv összes versét áthatja a hit vágya.