Miért nem érdemelte meg a Mester a fényt? A Mester képe Mikhail Afanasyevich Bulgakov "A Mester és Margarita" című regényében

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Jeshua Ga-Notsri és Woland kapcsolata M. A. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényében nagyon érdekes téma, ami eleinte zavart kelt. Ezekben az összefüggésekben nincs ismerős keresztény ellentét. Itt inkább a nem paritáson, hanem Woland „osztályának” Yeshua „szolgálatának” való bizonyos alárendeltségén alapuló partnerségi kapcsolatok nyomon követhetők. Ez különösen nyilvánvaló a regény utolsó fejezeteiben.

Antagonizmus vagy interakció?

Ha elképzeljük Jézus Krisztust Ga-Notsri képében, Wolandban pedig a Sátánt látjuk (ezek az összehasonlítások önmagukat sugallják), akkor választ kell adnunk arra a kérdésre, hogy miért alakult ki ilyen interakció, szinte két „részleg együttműködése””. A felsőbb vezetés Matthew Levit küldi az alsóhoz (előadóhoz). A hírnök elküldi a parancsot, hogy biztosítsa a békét a Mester, a regény főszereplője számára. És ezzel egyetért a Sátán is, aki a keresztény teológia szerint a pokol irányításával van megbízva. Nézzük meg ezeket a bonyolultságokat és kapcsolatokat a Mennyek Királysága és az alvilág között.

Kiemelt idézetek

Emlékezzünk a „Mester és Margarita” regény cselekményére. Ennek a sokrétű irodalmi műnek a tartalma a következőképpen foglalható össze. Woland az 1930-as években érkezik Moszkvába kíséretével, és elfoglalja a néhai író, Berlioz lakását. Célja, hogy megtalálja Margaritát, májusi báljának királynőjét. A cselekmény fejlődése során találkozik a Mesterrel - az íróval, aki megalkotta a Jeshua Ha-Nozriról szóló regényt. Továbbá a történet két párhuzamos valóságban zajlik: a modern Moszkvában és Jerusálemben (Jeruzsálem) csaknem kétezer évvel ezelőtt. A MASSOLIT kollégáitól üldözve az író végül összeomlott és elégette a művét. „A kéziratok nem égnek” – mondta Woland, és most újra megjelent az apokrif „Evangélium a Mestertől” felirattal. "Boldog vég?" - kérdezed. Nem igazán. Íme egy kulcs idézet a regényből:

“- Ő [Ga-Nozri] felolvasta a Mester munkáját… Arra kér, hogy vigye magával a Mestert, és jutalmazzon meg békével. Nehéz ezt megtenned, gonosz lélek?

- Semmi sem nehéz számomra, és ezt jól tudod. - Woland megállt, és megkérdezte: - Miért nem viszed a helyedre, a világodba?

- Nem a fényt érdemelte, hanem a pihenést – mondta szomorúan Levi hírnök.

A szerző világmodellje

A fenti párbeszéd számos fogalmi kérdést vet fel. Fogalmazzuk meg őket. Miért nem érdemelte meg a Mester a fényt? Miért fordul Yeshua (Krisztus) Wolandhoz azzal a kéréssel, hogy adjon békét a szenvedő írónak? VégülA Sátán a keresztény hiedelmek szerint irányítja a poklot. Isten pedig mindenható, és mindent meg tud tenni maga, beleértve a békét is. Ha Krisztus Woland kezébe adja a Mestert, hogyan nevezhető ez méltó jutalomnak? Hiszen Levi Matthew-nak nem hiába van szomorú hangja. Mit jelent magának Bulgakovnak a „béke”, hogyan kapcsolódik az Újszövetség „sötétségéhez” és „fényéhez”? Amint látjuk, Levi Matthew és Woland párbeszéde mentes minden ellentéttől. A karakterek kissé elmerülnek, de úgy néz ki, mint egy szofisztikus gyakorlat. Elmondhatjuk, hogy Bulgakov számára Woland nem abszolút gonosz. Ő inkább Isten akaratának büszke és független cselekvője.

Neotomista világmodell

Mihail Afanasjevics Bulgakovot nem lehet felróni az ortodox dogmák betartása miatt. Levi Matthew és Yeshua nem úgy néz ki, mint a Magasabb Jó képviselői. A mester „kitalálta” Krisztus szenvedését, de úgy írja le őket, mint egy romlandó ember szenvedését. Igen, az író Jesuája „nem oltja ki a füstölgő leneket”. Olvas az emberek szívében (különösen Poncius Pilátus). De az Ő isteni lényege később derül ki. A volt adószedő, Levi Máté evangélista úgy néz ki, mint egy kibékíthetetlen vallási fanatikus, aki „helytelenül jegyzi le, amit Yeshua mondott”. Így Bulgakov regényének e szereplői nem a tiszta Fény, hanem annak hírnökei. A kereszténységben pedig Isten hírnökei az angyalok. De Satanail is angyal, csak egy bukott. És ő nem Abszolút Gonosz. Ezért Woland és Levi Matthew találkozása mentes az evangéliumi ellentétektől(gondoljunk csak a 2 Korinthus levél 6. fejezetére).

Platón világmodellje

Vegyük szemügyre a "Mester és Margarita" című regényt, amelynek tartalmát röviden újrameséltük, a klasszikus görög filozófia tanításainak tükrében. Platón a földi világot az eszmék anyagi megtestesítőjeként ábrázolta. Emanációként ömlve eltávolodnak a fényforrástól. Ezért torzulnak. A mennyei világban az eszmék isteni világa megingathatatlan marad, lent pedig a bánat romlandó, anyagi völgye. Ez a plátói modell nem válaszol arra a kérdésre, hogy a Mester miért nem érdemelte meg a fényt, de legalább megmagyarázza, mit jelent a béke. Ez egy állapot a bánat földi világa és az Abszolút Jó Királysága között, a valóság egyfajta köztes rétege, ahol az emberi lélek nyugodt léte megalapozódik. Az üldöztetéstől megtört Mester pontosan ezt akarta – egyedül maradni Margaritával, és elfelejteni a huszadik század harmincas éveiben átélt Moszkva minden borzalmát.

A Mester képe és Levi Máté szomorúsága

Bulgakov munkásságának sok kutatója egyetért abban, hogy a regény főszereplője önéletrajzi. Az író a Mester és Margarita első kiadását is elégette, a másodikat pedig „az asztalra” írta, ráébredve, hogy egy ilyen „unortodox” sztori közzététele a Szovjetunióban a Gulágba való száműzetésre ítélné magát. De irodalmi hősével ellentétben Bulgakov nem mondott le agyszüleményeiről, hanem elengedte e világra.

A Mesterről szóló idézetek a rendszer által megtört emberként ábrázolják: „Nincs többétörekvések, álmok és semmi ihlet… nem érdekel semmi körülöttem… Összetörtem, unatkozom… Gyűlölködővé vált számomra ez a regény, túl sokat szenvedtem miatta. A pszichiátriai kórházban azt reméli, hogy Margarita elfelejti őt. Így elárulja őt. A gyávaság egyáltalán nem erény. De még nagyobb bűn a csüggedés. Margarita ezt mondja szeretőjéről: "Ó, te szerencsétlen, hitetlen… Elpusztították a lelkedet." Ez magyarázza Levi Matthew szomorú hangját. Semmi tisztátalan nem léphet be a Mennyei Atya Királyságába. És a Mester nem törekszik a Fényre.

A korai kereszténység világának modellje

A Primitív Egyház az anyagi világot egy kizárólag gonosz hajlam teremtményeként képviselte. Ezért az első századok keresztényeinek nem volt szükségük teodiciára, Isten megigazítására a létező rosszra. Bíznak egy új földben és egy új mennyben, ahol az igazság lakozik. Ezt a világot, úgy vélték, a sötétség fejedelme uralja (János evangéliuma, 14:30). A Fényre törekvő lelkek, mint Poncius Pilátus, lelkiismerettől gyötörve, meghallják és befogadják a mennyei kamrába. Azok, akik túlságosan belemerültek a bűneikbe, akik "szerették a világot", benne maradnak, és az újjászületés új ciklusain mennek keresztül, új testekbe inkarnálódnak. A Mester jellemzése, amelyet maga Bulgakov adott, lehetővé teszi annak megítélését, hogy ez a karakter nem törekszik a Fényre. Poncius Pilátussal ellentétben ő csak a békére vágyik – mindenekelőtt önmagára. És Yeshua Ha-Nozri megengedi neki, hogy meghozza ezt a döntést, mert senkit sem lehet a Mennyek Királyságába kényszeríteni.

Miért nem érdemelte meg a Mester a fényt, de békét kapott

Margarita a regényben határozottabb, bátrabb és céltudatosabb nőnek tűnik, mint a szeretője. Ő nem csak a Mester múzsája. Készen áll harcolni érte. Margarita szellemi nemessége megnyilvánul Woland májusi bálján. Nem kér magának semmit. Egész szívét a szerelem oltárára helyezi. A Mester képe, aki feladta regényét, és már készen áll, hogy lemondjon Margaritáról, Bulgakov ellentétben áll főszereplőjével. Itt van, igen, méltó lenne a fényre. De csak a Mesterrel kéz a kézben vágyik belépni. Bulgakov szerint vannak más világok, ahol az emberek békét és nyugalmat találnak. Dante Alighieri Az isteni színjátékban a Limbót írja le, ahol az igazak lelkei, akik nem ismerik a kereszténység fényét, anélkül élnek, hogy ismernék a gyászt. A regény szerzője odateszi szerelmeseit.

Jutalom vagy büntetés?

Már válaszoltunk arra a kérdésre, hogy a Mester miért nem érdemelte meg a fényt. De hogyan kell felfogni a sorsát – örüljünk neki vagy szomorkodjunk Levi Mátéval együtt? Keresztény szempontból semmi jó nincs abban, ha távol vagyunk Istentől. De azt tanították, hogy egy napon minden lélek meglátja a fényt és meglátja az igazságot. Istenhez fordulnak, nem hagyja el gyermekeit. És amikor megtisztulnak bűneiktől, Ő befogadja őket, ahogy az Atya befogadta tékozló fiát. Ezért a Mester és Margarita sorsa nem tekinthető a világtól való örök elidegenedés ítéletének. Minden lélek megmenekül egyszer, mert igazi otthona a Mennyek Királysága. Wolandot is beleértve. Csak atmindenkinek a saját bűnbánatát.