"Kis Tsakhes, becenevén Zinnober": összefoglaló, a mű elemzése

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Nem fájt a szíve annak láttán, hogy egy méltatlan és jelentéktelen embert kitüntetések vettek körül, mindenféle áldással ruháztak fel, és dühös arroganciával néztek körül? Ugyanez a szomorúság kerítette hatalmába a nagy romantikus Ernest Theodore Amadeus Hoffmannt, aki okos és precíz tollat fegyverként forgatta a butaság, a hiúság, az igazságtalanság ellen, amelyekből oly sok van a világon.

A német romantika zsenije

Hoffmann valóban egyetemes személyiség volt a kultúrában – író, gondolkodó, művész, zeneszerző és jogász. Rövid élete (mindössze 46 éves) után sikerült olyan alkotásokat létrehoznia, amelyek nemcsak a globális művészetben, hanem minden olyan ember személyes kulturális terében is eseménnyé váltak, akik hozzányúltak e zseni munkásságához.

A Hoffmann által készített képek közül sok vált ismertté. A hős az egyik közülük.mese "Kis Tsakhes, becenevén Zinnober". A szerző itt olyan figyelemre méltó szellemességet, képzelőerőt és művészi általánosítás erejét mutatta meg, hogy maga a mese és a benne újraalkotott képek napjainkban rendkívül aktuálisnak tűnnek. Akár a politikában, akár a művészetben, akár a médiában, nem, nem, igen, ez a baljós törpe felvillan - Kis Tsakhes.

A mese kezdetének összefoglalása

A történet egy forró nap képével és egy fáradt parasztasszony szomorú siránkozásával kezdődik. Megtanuljuk, hogy a vagyon a kemény munka ellenére sem kerül ennek a koldus családnak a kezébe. Ezenkívül egy ritka korcs született benne, amelynek testét a szerző nagyon kifejezően hasonlítja össze vagy egy villás retekkel, vagy egy villára ültetett almával, amelyre abszurd arcot rajzoltak, vagy egy különös csonkjával. göcsörtös fa. Két és fél év telt el a baba Tsakhes születése óta, de senki sem látott benne emberi megnyilvánulásokat. Még mindig nem tudott járni és beszélni, és csak néhány nyávogó hangot hallatott. És bizonyára megtörténhetett, hogy abban az időben egy igazi tündér ment el mellette, akinek azonban egy nemesleányok árvaházának kanonikusának (kiváltságos apácának) kellett álcáznia magát, mivel abban a fejedelemségben a tündérek a legnagyobb tilalom alatt voltak.

A Rosabelverde-tündér éles együttérzést érzett a nyomorult család iránt, és rendkívüli mágikus erőkkel jutalmazta az apró korcsot, amely nem volt lassan megnyilvánulva, mielőtt a parasztasszony hazatért. A lelkész, akinek a háza mellett elhaladt, megállította az asszonyt, és megfeledkezve kedves hároméves fiáról, hirtelen gyönyörködni kezdett az anyja szoknyáját szorongató szörnyeteg törpében. A szentatya rettenetesen meglepődött azon, hogy az anya nem tudja értékelni a gyönyörű gyermek csodálatos szépségét, és arra kérte, vigye el hozzá a babát.

Megjegyzés a mentális tulajdonságokról

Az olvasó következő találkozása a kis Tsakhes nevű emberrel sok évvel később történt, amikor felnőtt és diák lett. Az elsők, akik Kerepes felé vezető úton találkoztak az erdőben a gonosz törpével, előkelő fiatalok voltak - Fabio és B althazar. És ha az elsőnek gúnyos és éles elméje volt, akkor a másodikat átgondoltság és romantikus törekvések különböztették meg. A csúnya idegen tekintete és viselkedése, aki legszánalmasabban gurult ki a nyeregből a fiatalok lábai előtt, Fabióban nevetést, B altazárban pedig együttérzést és szánalmat keltett. B althazar költő volt, akinek ihletét Candida iránti szenvedélyes szerelem táplálta, egy professzor csinos lánya, akinek fiatalembere természettudományi előadásokat tartott.

Boszorkány hatalom

Az aljas törpe megjelenése nem váltotta ki azt a reakciót a városban, amit Fábián várt, az általános mulatságra számítva. Hirtelen valamiért az összes lakó a csúnya korcsról kezdett beszélni, mint egy tekintélyes és jóképű, sok erénnyel rendelkező fiatalemberről. A város még inkább megbolondult, és a kis szörnyeteget "kecses, jóképű és ügyes fiatalembernek" nevezte, amikor a kis Tsakhes részt vett Mosh Terpin professzor irodalmi teadélutánján, akinek lányaszerelmes B altazárba. A fiatalember itt olvasta el elragadó és kifinomult versét egy csalogány rózsa iránti szerelméről, amelyben saját érzéseinek hevét fejezte ki. Ami ezután történt, az fantasztikus volt!

A vers győzött, a hallgatók egymással versengve dicsérték a kis Tsakhét, tisztelettel "Zinnober úrként" emlegetve őt. Kiderült, hogy nem csak „intelligens és ügyes”, hanem „csodálatos, isteni”. Aztán Mosh Terpin professzor elképesztő kísérleteket mutatott be, de nem ő nyerte el a hírnevet, hanem ugyanaz a kis Tsakhes. Ő volt az, akit egy megmagyarázhatatlan boszorkányos aura miatt azonnal tökéletességnek neveztek tehetséges és intelligens emberek jelenlétében. Akár egy tehetséges zenész ad koncertet - csodáló pillantások irányulnak-e Tsakhes felé, akár egy nagy művész énekel egy csodálatos szopránnal -, és lelkes suttogás hallatszik, hogy olyan énekes, mint Zinnober, nem található az egész világon. És most a kék szemű Candida őrülten szerelmes a kis Tsakhesbe. Lenyűgöző karriert csinál, először titkos tanácsos, majd a fejedelemség minisztere lesz. A nagy fontosságtól áthatott, és a kitüntetéseket követelőzővé vált, ahogy Hoffman, a kis Tsakhes ironikusan jellemzi őt.

A regény csúcspontjának összefoglalása

Minden, amit valaki tesz vagy mond valami csodálatosat a jelenlétében, azonnal Tsakhesnek tulajdonítható. És fordítva, a korcsok minden aljas és nevetséges bohózata (amikor dudál, károg, bohóckodik és hülyeségeket beszél) a társadalom szemében egy igazi alkotónak tulajdonítható. Vagyis van egy bizonyos ördögi helyettesítés, amely kétségbeesésbe sodorja azokat, akik megérdemliksikerrel, de szégyenre ítélve az átkozott korcs miatt. B althasar a gonosz törpe varázslatos ajándékát pokoli erőnek nevezi, amely elrabolja a reményeket.

De erre az őrületre kell valami orvosság! A boszorkányságnak akkor lehet ellenállni, ha „ha szilárdan ellenállunk neki”, ahol van bátorság, ott a győzelem elkerülhetetlen. Erre a következtetésre jutnak a mese pozitív hősei - B altazár, Fábián és a fiatal referens, aki Pulcher külügyminiszteri posztot célozta meg (akinek érdemeit és pozícióját ellopták Tsakhes). A barátok egy csodálatos körülményről értesülnek: kilencnaponta egy tündér berepül a kertbe Tsakheshez, hogy megfésülje fürtjeit és megújítsa varázserejét. Aztán elkezdik keresni a módját a varázslat leküzdésére.

A gonoszt le lehet győzni

Ezután egy másik szereplő jelenik meg a mesében - a bűvész Prosper Alpanus. A gnómokról és alraunokról szóló könyvek tanulmányozása után arra a következtetésre jut, hogy a kis Tsakhes egy hétköznapi ember, aki érdemeit meghaladó csodálatos ajándékkal van felruházva. Az Alpanus és Rosabelverde közötti varázslatos csatában egy erősebb bűvész megfosztja a tündért attól a lehetőségtől, hogy segítsen a védőnőjén: eltört a fésű, amellyel egy kis szörny haját fésülte. A bűvész pedig azt mondta B althazarnak, hogy Zinnober titka a feje búbján lévő három tüzes szőrben rejlik. Ki kell őket húzni és azonnal elégetni, akkor mindenki olyannak fogja látni Tsakhet, amilyen valójában.

Filozófiai szempontból a cselekmény konfliktusa abban rejlik, hogy az érthetetlen spontán beavatkozás miattaz igazságtalanság győz, de az igazság legyőződik. A többség támogatásának köszönhetően a gonosz legitimmé válik, és uralni kezdi a valóságot. És akkor szüksége van egy erős akaratú impulzusra, a tömeges hipnózissal szembeni ellenállásra, hogy megváltozzon a helyzet. Amint ez megtörténik néhány, bár kis részében, az együtt cselekvő emberek fejében és tetteiben, a helyzet megváltozik.

A fiatalember sikeresen megbirkózik küldetésével: az emberek meg vannak győződve a dolgok valódi állásáról, a kis Tsakhes egy kamraedényben fullad a saját szennyvizével. A hősök jogosak, Candida bevallja, hogy mindig is szerette B altazárt, a fiatalok összeházasodnak, örökölve egy varázslatos kertet és Alpanus házát.

A fikció a valóság másik oldala

A jénai romantikusok eszméinek apologétájaként Hoffmann meg volt győződve arról, hogy a művészet az egyetlen forrása az élet átalakulásának. Csak erős érzelmek vesznek részt a narratívában - nevetés és félelem, imádat és undor, kétségbeesés és remény. Az író a kis Tsakhékról szóló mesében, csakúgy, mint a többi művében, egy félig valóságos, félig mitikus világot hoz létre, amelyben Vlagyimir Szolovjov orosz filozófus szerint egy fantasztikus kép nem létezik valahol a valóságon kívül, hanem a másik. valóságunk oldala. Hoffmann a mágia motívumát használja annak érdekében, hogy szemléletesebben és tisztábban mutassa be, mi a valóság. És hogy ledobja magáról a bilincseit, éles és finom iróniához folyamodik.

Művészi technikák

A történet anyaga kecsesen szőtt és sajátos módon van kijátszvaismert folklórmotívumok, jelentése varázslás. Mágikus szőrszálak, amelyeket a tündér biztosított kedvencének, egy varázsvessző feje, amely olyan sugarakat bocsát ki, amelyekben minden hazugság olyasmivé válik, ami nem látszik annak, de valójában aranyfésű, amely a csúnyát széppé változtatja. Hoffmann a híres mesebeli ruházati témát is felhasználja, nem csak kortársainak, hanem neked és nekem is aktuális tartalommal tölti meg. Emlékezzünk Fábián kabátjának ujjaira és farkára, amelyek hossza azonnal okot adott arra, hogy gonosz és ostoba címkéket akasszon a tulajdonosára.

Hoffmann iróniája

Az író nevet a bürokrácia nevetséges újításain. A gyémántgombos tisztviselői egyenruha szatirikus képe, amelynek száma a haza érdemének fokát jelöli (az egyszerű embernek kettő-három, Zinnobernek húsz is volt), a szerző remek művészi jelentéssel is játszik. Ha egy tiszteletbeli miniszteri szalagot már egy hétköznapi emberi alakon is tökéletesen tartottak, akkor a Tsakhes törzsén - egy rövid "póklábú" csonkon - csak két tucat gomb segítségével lehetett megtartani. De a "tisztelt Zinnober úr" természetesen méltó volt ilyen magas kitüntetésre.

Végül zseniálisnak tűnik a csúnya szélhámos becstelen életének eredményéről szóló megállapítás: a haláltól való félelem miatt h alt meg – ilyen diagnózist állít fel az orvos, miután megvizsgálta az elhunyt holttestét.

Van min gondolkodnunk

Hoffmann szellemesen megmutatja nekünk a társadalom portréját, melynek tükre lettbalszerencsés kis Tsakhes. A probléma elemzése arra a következtetésre vezet, hogy nagyon könnyű és reménytelen így megőrülni. Ha ön készen áll arra, hogy önző indíttatásból hazugsággal helyettesítse az igazságot, ha nem idegen attól a hajlamtól, hogy mások érdemeit saját magának tulajdonítsa, ha végül nem a merész és szabad ötletek vezérelnek az életben, hanem a szűk látókörű konformizmus szerint előbb-utóbb piedesztálra állítod a kis Tsakheket. Becenevén Zinnober.