"A Korán utánzata", Puskin: elemzés. Vers "A Korán utánzata"

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

A "Korán utánzat" című verset sokan Alekszandr Szergejevics Puskin egyik legvitatottabb művének tartják. A költő érvelése a legfájdalmasabb témát érinti - a vallást. Megpróbálta érzékeltetni az olvasóval, hogy a dogmákhoz való vak ragaszkodás, a hit lényegének félreértése az egyén lekicsinyléséhez vezet, hogy valaki manipulálni tudja a személytelen emberek tudatát.

A "Korán utánzata" (Puskin) vers megírásának története

Egy mű elemzését megírásának történetével kell kezdeni, hogy megértsük a költő indítékait. A déli száműzetésből való visszatérése után az aktív Puskinnak további 2 évet kellett önkéntes száműzetésben töltenie a Mihajlovszkoje családi birtokon. Önkéntes, mert apja önként váll alta, hogy vigyáz a makacs költőre.

Szergejevics Sándor érdeklődő elméjű ember volt, és egyszerűen nem tudott unatkozni a fogságban. Viharos tevékenységet fejtett ki, felkereste a szomszédokat és beszélgetésekkel zaklatta őket. Őszinte emberek voltak, sokaknál a költő gátlástalanul viselkedett, és méltóztatott politikailag inkorrekt témákról beszélni. Beleértve a vallásosakat is.

Beszélgetések Praskovya Osipova-val

Puskin számára talán a legérdekesebb beszélgetőpartner Praszkovja Alekszandrovna Oszipova, egy szomszédos földbirtokos volt. Kedvelte Puskin szövegeit, a természetről szóló verseit, az átgondolt verseket. A nőnek finom elméje volt, érdeklődő és a költő örömére mélyen vallásos. A beszélgetőpartnerek órákig vitatkozhattak hevesen a hit témáján. Puskin végül úgy döntött, hogy érveit költői formában fejezi ki, és 1825-ben megírta a „Korán utánzata” című 9 fejezetes verset.

Puskin valláselemzése a Korán, a muszlimok szent könyve szövegeinek értelmezésén alapult. Minden fejezet egy konkrét történeten alapul Mohamed próféta életéből és tetteiből. Nem tudni, hogy a zseniális író, Praszkovja Alekszandrovna meg volt-e győződve arról, hogy igaza van, de határozottan heves vitát váltott ki kollégái között.

Rövid összefoglaló

Bár a szerző bölcsen egy idegen hitet választott kritikai érvelésnek, a mű visszhangot váltott ki. Ritka eset volt, amikor nem volt egyértelmű egyetértés a költő következtetéseivel. Vajon Puskin elképzelt ilyen fordulatot? "A Korán utánzása" túlságosan bensőséges érzéseket érint, amelyek fontosak a hívők számára.

Első pillantásra ez a teremtés a próféta tetteiről szól. De elég csak a szövegre gondolni, és világossá válik, hogy a történet hétköznapi emberekről szól, akik kénytelenek vakon engedelmeskedni a muszlim hit egykor elfogadott dogmáinak és törvényeinek. Miért kell az iszlám harcosának kardot rántania és a halálba mennie, még akkor is, ha nem ismeri a háború okait?remélem, hogy „boldogok, akik elesnek a csatában”? Miért vannak cölibátusra ítélve a fiatal muszlim nők, akik "a tiszta próféta feleségeivé" váltak?

Elolvasás után világossá válik a "Korán utánzata" című mű vezérmotívuma. A vers arra figyelmeztet, hogy míg az igaz hívők fáradhatatlanul követik a parancsolatokat, vannak emberek, akik érzéseiket saját önző céljaik elérésére használják fel.

Puskin ateista?

"Kelj fel, félelmetes" - szólítja fel a költő. „Mindenkinek megvan a személyes válasza erre” – így érvelnek azok, akik nem értenek egyet Puskin végérvényes felhívásával. Erre a hívőknek van egy megfelelő mondásuk: „A császáré a császáré, de az Istené az Istené.”

A "Korán utánzat" megírása után Puskin a vallási közegben uralkodó ellentmondásokról készült elemzése került bemutatásra. Mindenki megértette a szöveg allegorikus jelentését. Bár az iszlámról beszélünk, minden hit beletartozik (beleértve az ortodoxot is). Önkéntelenül is felmerül a gondolat, hogy Alekszandr Szergejevics ateista (amit a cári időkben lázadásnak számítottak). Ez azonban nem így van. Köztudott, hogy Puskin tisztelte a jámbor embereket, és toleráns volt minden vallással szemben. Szilárd meggyőződése, hogy a vak istentisztelet nem segíti elő a spirituális megvilágosodást. Csak akkor érheti el Istent, ha felismeri magát, mint személyt.

A vers megfelelése a Korán szövegének

Tehát hogyan elemzi? A "Korán utánzás" az írók körében nehéz munkának számít, mivel a szöveg a Koránon alapul. Nem elég ismerni a szent könyv egyes részeit, amelyeket Puskin vers írásakor használt, megérteni kellaz iszlám bonyolultságai. Számos tanulmány kimutatta, hogy a négysorok egy része egészen pontosan követi a Korán logikáját, és a könyv szövegének pontos értelmezésén alapul. Puskin azonban nem lenne önmaga, ha nem adna szabadságot a muszlimok számára szent szövegértelmezésben, főleg, hogy maga a vers lényege bizonyos változásokat, újjászületést, a dogmák elutasítását takarja.

A mű értelmezésének hihetetlen bonyolultságának megértéséhez ne a teljes Puskin-verset, „A Korán utánzata”, hanem legalább néhány négysorost vegyünk figyelembe. Az 1824-ben írt ciklus kilenc fejezetből áll. Az első fejezettel kezdődik, "By Odd and Odd…" címmel, amely négy négysorból áll:

Páratlan és páratlan, Karddal és helyes küzdelemmel, A hajnalcsillagnál, Esküszöm az esti imára:

Nem, nem hagytalak el.

Ki van a nyugalom árnyékában

Beléptem, imádtam a fejét, És elbújt az éber üldöztetés elől?

Nem voltam részeg a szomjúság napján

Sivatagi vizek?

Nem ajándékoztam meg a nyelvedet

Hatalmas elmekontroll?

Légy jó kedved, vesd meg a csalást, Vidáman kövesd az igazság útját, Szeresd az árvákat és a Koránomat

Prédikálj a remegő teremtménynek.

Az első fejezet általános elemzése

A zseniális költő munkásságát kutatók munkájának lényege, hogy megtalálják a Puskin által írt sorok és a Korán sorai közötti megfelelést. Vagyis annak keresésében, hogy a költő milyen információs bázisra támaszkodott komponáláskor"A Korán utánzata" alkotások. A verset nehéz tanulmányozni, ezért rendkívül érdekes a szakemberek számára.

Először is kiderült, hogy az első fejezet központi képei: "éles üldözés" és a nyelv "hatalmas ereje" az "elmék felett" - hiányoznak a Koránból. Mindeközben a vers első és utolsó versszakának a Korántól való szövegfüggősége kétségtelen. Puskin, mintha megelőlegezte volna a kritikusok érdeklődését e mű iránt, több megjegyzést is tett, amelyek segítették a szakértőket a pontosabb elemzésben. A „Korán utánzata” például tartalmazza a költő megjegyzését az első versszakhoz: „A Korán más helyein Allah a kancák patáira, a fügefa gyümölcseire, a szabadságra esküszik. Mekkából. Ez a furcsa retorikai fordulat minden percben előfordul a Koránban.”

Az első versszakhoz legközelebb a 89. fejezet áll. A parancsolatok, amelyeket Allah egy versében ad prófétájának, szétszórva vannak a Korán szövegében. A mű minden kutatója különösen szoros összefüggést állapít meg az utolsó strófa és a második négysor első sora között a Korán 93. fejezetével: „A te Urad nem hagyott el… Ne sértsd meg az árvákat, ne vedd el a Utolsó morzsa a szegényektől, hirdesd Isten irgalmát neked.” A 2. és 3. versszakban a Korántól való közvetlen függés már nem olyan nyilvánvaló.

A Korán utánzata című vers második négysorának elemzése (Puskin)

Ennek a résznek az elemzése nehéz. Csodálatos megváltásról beszél az üldözéstől, de a Puskin-kutatók nem egészen értik, hogy a Korán melyik történetére vonatkozik ez. Tomashensky kutató például azzal érvelt, hogy egy hasonló szöveg a Koránbannem. Kollégái azonban rámutatnak, hogy a Koránban vannak utalások az üldözésre, például:

• 8. fejezet: „Isten és prófétája biztonságos helyre vitte a híveket, és seregeket küldött le, hogy megbüntesse a hitetleneket.”
• 9 fejezet: „Amint mindketten menedéket kerestek a barlangban, Mohammed megvigaszt alta rágalmazóját: „Ne panaszkodj, Isten velünk van.”

A Korán azonban rendkívül röviden említi Mohamed hitetlenek általi üldözését. Fomicsev felvetette, hogy Puskin felhasználhatta Mohamed élettörténetét a Korán franciára fordított szövegéből, amely Dushkin könyvtárában található. Ez a kiadás részletesen elmeséli, hogy Mohammed és társa egy barlangban menekült Mekkából, és Allah csodával határos módon fát növesztett a barlang bejáratánál. Benézve a barlangba, és látva, hogy a bejáratot pókháló borítja, és a galamb tojásokat rakott oda, az üldözők úgy döntöttek, hogy hosszú ideig nem ment be oda, és elhaladtak mellette.

A vallások egyesítése?

Talán Puskin „A Korán utánzata” című versét azért nehéz értelmezni, mert a költő nemcsak a Koránból, hanem az Ószövetségből is bevezette a hagyomány művét. Végül is Puskin tisztelt minden vallást. Az „erőteljes üldözésről” szóló szavak egy másik törekvésre emlékeztetnek bennünket: az egyiptomi fáraó üldözte Mózest és törzseit az Egyiptomból való kivonulás során.

Lehetséges, hogy versének megalkotásakor Puskin a Vörös-tengeren való átkelés bibliai történetére gondolt, Mohamed prófétát Mózes prófétával azonosítva. Az ilyen azonosítás indokait már a Korán is lefekteti, ahol Mózest így vezetik leMohamed előfutára: Allah folyamatosan emlékezteti Mohamedet nagy elődjére, első prófétájára, Mózesre. Nem véletlen, hogy a Mózes tetteit leíró „Exodus” könyv a legtöbb Bibliából kölcsönzött történethez nyúlik vissza a Koránban.

A harmadik négysor elemzése

A kutatók ennek a négysornak az első sorait a Korán 8. fejezetének 11. versével hozták összefüggésbe: "Ne felejtsd el… hogyan küldött le vizet az égből, hogy megmosson téged, hogy megtisztuljon és megszabadított az ördög rosszindulatától." Puskin azonban a szomjúság oltásáról beszél, és nem a megtisztulásról, a „sivatagi vizekről”, és nem a mennyből küldött vízről.

Talán Puskin ut alt egy másik legendára: egykor a Medina és Damaszkusz közötti úton Mohamed alig tudott egy merőkanál vizet felkapni egy kiszáradó patakból, de visszaöntve bő forrássá változtatta. hogy megitatta az egész sereget. De ez az epizód hiányzik a Koránból. Ezért számos kutató összehasonlította a harmadik versszak első sorait azzal a jól ismert bibliai történettel, amely arról szólt, hogy Mózes vizet adott a sivatagban a szomjúságtól kimerült embereknek, és egy vesszővel ütött egy kőre, amelyből vízforrás volt. eltömődött a víz, mert Isten így parancsolta neki. A Korán kétszer említi ezt az epizódot (2. és 7. fejezet).

És mégis a Biblia?

Térjünk vissza a háttérhez. Mit akart Puskin? A "Korán utánzata" az Oszipova földbirtokossal folytatott vitákban született a vallásnak az emberek elméjére gyakorolt hatásáról. A költő költészetben fejezi ki nézőpontját. Talán Puskin figyelembe vette, hogy Oszipova közelebb áll a bibliai történetekhez, vagy érdekesnek tűnt számárakombináljon több vallást, vagy mutassa meg, hogy minden vallás eredendően hasonló.

Ismerhető, hogy Puskinnak a "Korán utánzata" cikluson való munka közben kellett a Bibliához fordulnia. „A Korán dicsőségéért dolgozom” – írja Puskin testvérének 1824. november elején kelt levelében. Kicsivel később, november 20. elején megkéri testvérét, hogy küldjön neki egy könyvet: „A Biblia, a Biblia! És persze francia. A cikluson való munka közben Puskin nyilvánvalóan érdeklődni kezdett a muszlim és a bibliai motívumok iránt.

Következtetés

A költészet kedvelőit Puskin szövegei, a remegő szerelemről és a színes természetről szóló versei inspirálják. De Puskin mindenekelőtt állampolgár, filozófus, gondolkodó. Az igazságtalanság, a zsarnokság, az elnyomás elleni harcos. A „Korán utánzat” című művet áthatja a szabadság szelleme, a „Kelj fel, félelmetes!” felhívás