Bibliai frazeológiai egységek, jelentésük és eredetük

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

A cikk bemutat néhány bibliai frazeológiai egységet – mind a jól ismerteket, mind azokat, amelyek jelentése nem magyaráz mindent. A Biblia kétségtelenül minden idők egyik legnagyobb könyve. Megértése egy végtelen folyamat, amely hosszú évszázadok óta tart. Ma sok olyan iskola van, amelynek képviselői tanulmányozzák ezt a könyvet, és elmagyarázzák annak tartalmát.

A Biblia mint az irodalom emlékműve

El kell mondani, hogy a Biblia nem csak a kereszténység zászlaja, a „Szentírás”, az élet szabályainak összessége. Történelmi feljegyzés és az irodalom nagy emlékműve is. Az ószlávra fordított Bibliát (ógörög szövegét) távoli őseink ismerték. A modern olvasó már orosz fordításban ismerkedik meg a szöveggel. Az orosz és az óegyházi szláv változatok azonban a modern nyelv stabil kombinációinak és aforizmáinak forrásai.

Mitológiai és bibliaiA frazeologizmusok szilárdan beépültek az életünkbe. Ma az orosz nyelvben több mint 200 olyan kifejezés létezik, amelyek a keresztények szent könyvének szövegéhez kapcsolódnak. Számos bibliai frazeológiai egységet kölcsönöztek az Újszövetségből, főként az evangéliumból. A bölcsek imádása, a buta és okos szüzek, a tékozló fiú példázatai, a Keresztelő I. lefejezése, Júdás csókja, az utolsó vacsora, Péter megtagadása, Krisztus feltámadása – ez nem egy A keresztények fő szent könyvének töredékeinek teljes listája, amelyek mindennapi szóhasználatban vannak. Az ezekhez a cselekményekhez kapcsolódó bibliai frazeológiai egységek széles körben elterjedtek; jelentésüket és eredetüket még a vallástól távol álló emberek is ismerik. Végül is ezeket a történeteket sok író, költő, művész, rendező stb. újragondolta. Nagy nyomot hagytak a világ kultúrájában.

Nézzünk meg néhány bibliai idiómát. Megtanulod mindegyik jelentését és eredetét.

Dobj gyöngyöket

A bibliai frazeológiai egységeket, amelyekre a cikkben példákat mutatunk be, nem csak a szóbeli beszédben használják. Gyakran írók, költők műveiből küldenek idézeteket, néha maguk a művek címét is. Például Hermann Hesse egyik regénye az Üveggyöngyjáték. Ezt a művet először 1943-ban adták ki, és 1946-ban a szerző Nobel-díjat kapott érte és más irodalmi eredményekért.

Bizonyára a regény címe a „gyöngydobás” kifejezéssel asszociál. Azt jelenti, hogy "figyeljméltatlan emberek, megalázzák magukat. "Ha gyöngyöket dobál a disznók elé, legbensőbb érzéseit, gondolatait megmutatja azoknak, akik nem tudják értékelni, elfogadni és megérteni. Ennek a frazeológiai egységnek az eredete bibliai. Találkozunk vele Máté evangéliuma, amikor Krisztus beszélgetéseiről beszél a Hegyi beszéddel, amely a kereszténységben "programszerűnek" számít, azt mondja, hogy nem szabad "kutyának szentélyt adni", és nem szabad gyöngyöt dobni a disznók elé., különben a lábuk alá tiporják és darabokra tépnek.

Megkérdezheti: "Miért gyöngyök és nem gyöngy?". A tény az, hogy a kis folyami gyöngyöket gyöngyöknek nevezték Oroszországban. Őseink az északi folyókban bányászták. Egy idő után a gyöngyöket minden kis csont-, üveg- és fémgyöngynek nevezték, amelyet hímzéshez használtak. A gyöngyöt fúrták, majd cérnára fűzték és ruhák díszítésére használták. Tehát megjelent egy másik kifejezés (nem bibliai) - „gyöngyös minta”.

Tedd meg magad

Így mondják, különösen olyan személyről, aki bármilyen üzletben megvalósítható szerepet váll alt. Ez a kifejezés evangéliumi eredetű. Az egyik példabeszéd egy szegény özvegyről szól, aki csak 2 apró pénzérmét rakott be adománygyűjtés közben. Az „érmék” szó görögül úgy hangzik, mint „atka”. Látszólagos szerénysége ellenére adománya fontosabbnak és nagyobbnak bizonyult, mint a sok gazdag ajándék. Hiszen tiszta szívből készült. Hozzájárul a közös ügyhöz, aki anélkül, hogy mindenkivel szemben észrevehető és grandiózus tetteket követne el, becsületesen cselekszik ésÜdvözlettel.

Más bibliai frazeológiai egységek is nagyon kíváncsiak. A példák és jelentésük biztosan sokakat érdekel majd. Felajánljuk, hogy ismerkedjen meg egy másik kifejezéssel.

Síró hang a vadonban

Ősidőktől fogva ez a kifejezés jutott el hozzánk, olyan hívásokra utalva, amelyek hiábavalónak bizonyultak, és megválaszolatlanok maradtak. A Biblia Ésaiás prófétáról beszél. Kiáltott (hívatott) az izraelitákhoz a pusztából, figyelmeztetve, hogy Isten jön, ezért az utat meg kellett készíteni számára. Szavait ezután Keresztelő János is megismételte. Közvetlenül Jézus Krisztus hozzá érkezése előtt mondta ezeket. A Bibliában ezért ennek a kifejezésnek kicsit más jelentése volt, mint most. Felhívás volt, hogy hallgassunk az igazság hangjára, hallgassunk.

Az emberek nem gyakran teszik ezt. Ezért a forgalomban lévő idők során a hangsúly a valakinek címzett felhívás hiábavalóságára és reménytelenségére helyeződött.

özönvíz előtti idők

Az oroszban sok kifejezés jelöli a történelem előtti, ősi időket: időtlen időkben, Borsó cár idején, régen, annak idején. Egy másik dolog a Bibliából származik – az özönvíz előtti időkben.

Természetesen az özönvízről beszélünk, amelyet Isten az emberekre haragudva a földre küldött. Megnyílt a menny szakadéka és esni kezdett. 40 napig és 40 éjszakáig tartott, ahogy a Biblia mondja. A földet elöntötte a víz a legmagasabb hegyekig. Csak Noahnak és családjának sikerült megszöknie. Ez az igaz ember Isten parancsára építette Noé bárkáját – egy különleges hajót, aholaz összes madarat és állatot párba állította. Az árvíz elmúltával a földet újra benépesítették.

Temesd a tehetséget a földbe

Ezt a kifejezést akkor használjuk, ha olyan személyről beszélünk, aki nem fejleszti ki természetes képességeit. Elhanyagolja, amivel megajándékozzák. Tudta, hogy a "tehetség" szó ebben a kifejezésben eredetileg pénzegységet jelent?

Az evangéliumi példázat elmeséli, hogy egy ember, miután távoli országokba ment, pénzt osztott a rabszolgáinak. Az egyiknek 5, a másiknak 3, az utolsónak pedig csak egy talentumot adott. Egy utazásról visszatérve ez az ember felhívta rabszolgáit, és megkérte őket, mondják el, hogyan kezelték az ajándékokat. Kiderült, hogy az első és a második profitot termelt azzal, hogy tehetségeket fektetett be az üzletbe. A harmadik rabszolga pedig éppen a földbe temette. Természetesen megspórolta a pénzt, de nem növelte. Érdemes arról beszélni, hogy kit maraszt alt el és kit dicsért meg a tulajdonos?

Ma ez a kifejezés arra emlékeztet bennünket, hogy használjunk tehetségeket, tehetségeket, hogy felfedjük őket. Nem szabad elpusztulniuk bennünk anélkül, hogy gyümölcsöt hoznának.

Már 5 bibliai frazeológiai egységet vettünk figyelembe. Folytassuk a következővel.

Egyiptomi kivégzések

Ez a kifejezés a Bibliában is megtalálható, amikor arról beszél, hogy az egyiptomi fáraó hosszú ideig nem egyezett bele, hogy szabadságot adjon az országában rabszolgaként élő embereknek. A hagyomány szerint Isten haragudott rá ezért. 10 súlyos büntetést küldött, amelyek egymás után sújtották a Nílus országát. Az óegyházi szláv nyelvben a „büntetés” „kivégzés”. Ezek a következők voltak:a Nílus vizének vérré változtatása, varangyok és különféle hüllők Egyiptomba való inváziója, sok szúnyog, "kutya" legyek (főleg gonoszok) érkezése, állatállomány halála, szörnyű járvány, amely az egész lakosságot lefedte. tályogokkal, jégesővel, amit tüzes záporok szakítottak meg. Ezt követte a sáskák inváziója, a sok napig tartó sötétség, az elsőszülöttek halála, nemcsak az emberek, hanem az állatállomány között is. A fáraó, megijedve ezektől a katasztrófáktól, megengedte a rabszolgáknak, hogy elhagyják Egyiptomot. Ma az "egyiptomi kivégzés" minden kínra, súlyos katasztrófára utal.

Manna a mennyből

A modern oroszban van egy másik érdekes kifejezés: várni, mint a mennyei mannát. Ez azt jelenti, hogy szenvedélyesen és sokáig kell várni, miközben csak a csodában reménykedünk. Valóban, a mennyei manna csoda volt. Neki köszönhetően egy egész nemzetet megmentettek az éhezéstől.

A Biblia azt mondja, hogy az éhínség akkor jött, amikor a zsidók sok éven át vándoroltak a sivatagban. Az emberek halálra lennének ítélve, ha a mennyből származó manna nem kezdett volna hirtelen hullani az égből. Mi az? A modern búzadarára hasonlított. Ez utóbbit a manna emlékére nevezték így, amelyet Isten adott a választott népnek.

A mai tudósok azonban azt találták, hogy van egy ehető zuzmó a sivatagban. Ahogy érik, megreped, majd golyókká gurul. Sok nomád törzs használta ezt a zuzmót étkezésre. Valószínűleg a szél hozta ezeket az ehető golyókat, amelyeket a Biblia legendája ír le. Ennek ellenéremagyarázat, eddig a "mennyországi manna" kifejezés csodálatos segítséget, váratlan szerencsét jelent.

Folytatjuk a bibliai frazeológiai egységek és jelentésük leírását. A következő eredete sem kevésbé érdekes.

Égő bokor

Valószínűleg ezt a gyönyörű képet őseink a héber hagyományokból kölcsönözték. A Bibliában az „égő csipkebokor” egy tövisbokor, amely égés nélkül égett, hiszen maga Isten jelent meg Mózesnek a lángjában. Ma már ritkán használjuk ezt a képet. Használatának egyik lehetősége, amikor olyan személyt kell ábrázolni, aki bármilyen vállalkozásban (például a munkahelyén) „éget”, de nem veszíti el erejét, egyre aktívabb és vidámabb lesz.

Harminc ezüst

Iszkárióti Júdás a történelem legmegvetendőbb árulója. Jézus Krisztus egyik tanítványa volt. Ez az ember mindössze 30 ezüstért, azaz 30 ezüstpénzért árulta el a tanárt. Ezért értjük egy ilyen kifejezést korunkban „a vér ára”, „az árulás ára”. Sok más, bibliai eredetű allegorikus szó és frazeológiai egység ugyanazon a legendán alapul. Maga a „Júdás” név az áruló megjelölésére szolgál. A „Júdás csókja” pedig az áruló szeretet, a képmutató és alattomos hízelgés fogalmára utal.

Ezeket a bibliai frazeológiai egységeket és jelentéseiket régóta használják a szépirodalomban. Amikor S altykov-Scsedrin, a híres orosz szatirikusegyik karakterét, Golovlev Porfiry Vladimirovicsot mindenféle negatív tulajdonsággal - ragadozó, képmutató, szent, beszélő, kínzó stb. - ruházta fel, egyértelmű volt, hogy Iskariot Júdás ennek a hősnek a prototípusa. Nem véletlen, hogy Golovlevet Júdásnak és saját testvéreinek becézték.

Van az a vélemény, hogy a „remeg, mint egy nyárfalevél” kifejezés az erről a bibliai szereplőről szóló történetekhez kapcsolódik. Az áruló megbánta magát, és felakasztotta magát ennek a bizonyos fának az ágára. Tehát beszennyeződött. Most a nyárfa állítólag örökké remegni fog.

Ponciustól Pilátusig

Ez a kifejezés egyike a sok régi hibán alapuló kifejezésnek. A legenda szerint amikor Jézust elfogták és bíróság elé állították, sem Heródes (a zsidó király), sem Poncius Pilátus (a római helytartó) nem akart felelősséget vállalni a kivégzésért. Többször egymáshoz irányították Jézust különféle ürügyekkel. Mondhatnánk, hogy Krisztust „Heródestől Pilátusig űzték”. Őseinket azonban megzavarta, hogy Poncius Pilátus olyan, mint két római neve, bár az ilyen nevek egészen természetesek voltak. Voltak olyan történelmi szereplők, mint Julius Caesar, Septimius Severus, Sergius Katilika. Őseink tudatában Pilátus 2 emberre oszlott - "Pilátus" és "Pontius". Aztán maga a történet is összezavarodott. Így jelent meg az a gondolat, hogy Krisztus „Ponciustól Pilátushoz” kerül. Manapság ezek a szavak a bürokrácia gúnyos definíciójaként működnek, amikor az embereket főnökről főnökre terelgetik, ahelyett, hogy megoldanák az ügyet.

Hitetlen Tamás

A 10-et már leírtukbibliai eredetű frazeológiai egységek. Azok közül, amelyekről még nem beszéltünk, sok figyelmet érdemel, de csak néhányat lehet bemutatni egy cikk keretein belül. A következő kifejezést egyszerűen nem szabad kihagyni - széles körben használják, és az eredete meglehetősen érdekes.

Nagyon gyakran kell hallani a következő mondatot: "Ó, te hitetlen Tamás!". Annyira ismerőssé vált, hogy néha nem figyelünk rá, ha magunk ejtjük ki, vagy halljuk valakitől. Gondolkozott már azon, hogy honnan jött? Tudod, ki az a Thomas? Úgy tartják, hogy a 12 apostol egyikéről beszélünk, akiket Jézus Krisztus választott magának. Foma azzal tűnt ki, hogy mindennel és mindenkivel szemben bizalmatlan volt.

A kifejezés eredetének azonban nem egy, hanem két eredeti változata létezik. Ezek közül az első az ókori Jeruzsálemben jelent meg, mielőtt Jézus Tamást választotta apostolává.

Fomának volt egy Andrei nevű bátyja. Egyszer látta Jézust a vízen járni, és elmondta Tamásnak. Józan emberként a leendő apostol nem hitt neki. Ekkor András meghívta, hogy menjen vele, és kérje meg Jézust, hogy járjon újra a vízen. Krisztushoz mentek. Megismételte csodáját. Thomasnak nem volt más választása, mint beismerni saját hibáit. Ettől kezdve Tamásnak, a hitetlennek nevezték.

A második verziót tekintik jelentősebbnek. Jézus keresztre feszítése és az azt követő feltámadása után, ahogy a Biblia mondja, Tamás nem létezett, amikor Krisztus megjelent az apostoloknak. Amikor találkoztak vele, elmondták neki, mi történt. Thomas azonban nem hitte. Azt mondta, addig nem hiszi el, amíg meg nem látja Jézus kezén a szögek sebeit, és be nem helyezi az ujját ezekbe a sebekbe. Másodszor, amikor a Megváltó megjelent apostolai előtt már Tamás jelenlétében, Krisztus erre hívta őt. Valószínűleg sejted, hogy Tamás akkor hitt a feltámadásban.

A bibliai frazeológiai egységek jelentése

Természetesen ezek nem mind bibliai frazeológiai egységek. Nagyon sok van belőlük, csak néhányról beszéltünk. A bibliai eredetű frazeologizmusok, mint látható, még mindig széles körben használatosak a nyelvben. És ez nem meglepő, mert a Biblia az egyik legfontosabb könyv az emberiség történetében. Az élet számos területének fejlődését nagymértékben befolyásolta. A nyelv nem maradt el. Számos bibliai eredetű frazeológiai egységet tartalmaz. A példákat és azok jelentését a nyelvészek még tanulmányozzák. Az írók és költők pedig a bibliai történetekből merítenek ihletet. Például Maximilian Voloshin gyűjteménye, amely a forradalomról és a háborúról szóló verseket tartalmaz, „Az égő bokor” címet viseli.

Lermontov Mihail, Gogol Nyikolaj, Csehov Anton, Dosztojevszkij Fjodor, Puskin Alekszandr… Mindegyikük munkájában mitológiai és bibliai frazeológiai egységek találhatók. Valószínűleg nincs olyan orosz író, akinek műveiben egyetlen bibliai fordulatot ne találnának.

Milyen más bibliai eredetű idiómákat ismer? Példákat hagyhat rájuk a cikk megjegyzéseiben.