Titian, "Caesar's Denarius": cselekmény, leírás

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

1516-ban Tizian megérkezett a ferrarai Duke d'Este-hez, ahol elkészítette a Krisztust egy pénzérmével ábrázoló festményt. „Caesar dénárja” néven ismert. Az evangélium egy jól ismert szakaszát ábrázolja, amelyben Krisztus kimondta híres mondását: „Ami a császár, adjátok a császárnak, és ami az Istené, az Istennek.”

Írástörténet

Az ábrázolt Caesar érme nemcsak a kompozíció alapja, hanem a kép célját is megmagyarázza: Tizianus a "Caesar's Denarius"-t azért írta, hogy díszítse I. Alfonso I d'Este herceg (1476-) egy szekrényét. 1534), ahol ősi érmegyűjteményét őrizték.

A festményt olajjal festették fatáblára. Míg Tizian a 16. század második évtizedében számos hasonló művet készített, a hasonló formátumú képeket félhosszú figurákkal szinte mindig vászonra készítették. Azonban számos gyakorlati ok miatt a bútorok kiegészítőjeként, illetve részévé vált alkotások általában fára íródtak. Így feltételezhető, hogy a képnek már a kezdetektől az kellett volnalegyen része a szekrény belsejének.

A cselekmény kezelése

Sok tudós Tizianus Denarius Caesar című művét az egyházi és a polgári joghatóságok közötti feszültség demonstrációjának tekinti, amely állítólag aggasztotta Alfonso herceget a festmény készítésekor. A tudósok hangsúlyozása ennek a műnek az állítólagos politikai és propaganda funkciójára már a reformáció utáni időszakban megjelent, bár ez a nézet a művész életében a kulturális környezetben nem volt releváns.

A reformáció utáni reneszánsz művészettörténet kutatói a Máté 22. fejezetét a fiskális politika, valamint az egyház és állam közötti hatalommegosztás meghirdetésének tekintik.

A reformáció előtt ezt a szöveget nem valami külsőre, hanem inkább valami belsőre való felhívásnak tekintették: az elmesélt történet az olvasó lelkét egyfajta valutaformaként látta, amelyet változatlanul a kép és Isten hasonlatossága.

Ennek az evangéliumi szakasznak a modern kor előtti olvasata a politikairól a spirituálisra tolódik el. Tizianus festészete már ennek a bibliai szövegértelmezési színvonalnak a fényében látható. Ennek a gondolkodásmódnak a megjelenése a Máté evangéliuma 22. fejezetének értelmezésének egzegetikai hagyományának újraelosztását mutatta, ami radikálisan új megértést kínál a festmény által elfedett tárgyakkal való interakcióról. A kép a szellemi és az anyagi közötti kapcsolatot jelzi az emberi természetben, míg az érme itt sokrétű tárgyként működik.

Jellemzők

Titianus "Cézár Dénárja" című festményén a TICIANVS F. felirat látható a farizeus által viselt fehér póló (ing) gallérja mentén, és autogramként való státuszát soha nem kérdőjelezték meg. A kompozíció a művész egyik legjobbja: Vasari olasz festő és író, aki a művészettörténet megalapítójává vált, csodálatosnak és grandiózusnak minősítette Krisztus fejét. Szépségét fokozza márványos arcbőrének kontrasztja a farizeusok mállott bőrével. A Krisztust megkülönböztető fiziognómiai jellemzők egy olyan hagyományból származhattak, amely a képét viselő smaragd medalionnal kezdődött, amelyet VI. Sándor pápa kapott. Ezt a képet gyakran találták nyomtatott kiadványokban, és Tizian kétségtelenül ismerte őt.

Összetételelemzés

A Tizianus Denarius Caesar című művének leírásakor felhívják a figyelmet a festett jelenet terének rendkívüli összenyomására. A művész a maximális testi intimitás elérésére használta. A képen a farizeus bal válla mögül közeledik Krisztushoz. Ez egy furcsa kompozíciós döntés. A közeli formátummal együtt a két szereplő interakciója csonka kompozíció benyomását kelti: a ránéző személy elképzelheti, hogy Jézus a kompozíció bal szélén kívül más farizeusokkal beszélgetett.

Jézus kérésére egy fehér szakállas férfi, akit korábban kizártak a beszélgetésből, és Krisztus mögött állt, felhívja magára a figyelmet, és egy marék érmét kínál fel. Tehát a vállakaz istenfia a kereten kívül a többi farizeus felé orientálódik, feje pedig a nézőtől jobbra van döntve, mozgás hatását keltve. Jézus alakja kapocsként szolgál a kompozícióban, kitöltve a rést a vállától balra ábrázolt, magányos farizeus és a sok más között, akiknek a jelenléte csak sejthető.

A fejek helyes formáiban érezhető a szerző közelsége ahhoz a módhoz, ahogyan tanára, Giovanni Bellini írt. Titian Vecellio "Caesar Denariusa" című festményén minden a koncentrációnak, a forma intenzitásának van kitéve, a farizeus történetét ábrázolja, aki megpróbálta provokálni Krisztust. Amikor a farizeus megkérdezte, hogy helyes-e a császár adót fizetni vagy sem, Jézus kérte, hogy lássa az érmét, és egyik oldalán a császár üldözött arcképére, másik oldalán Isten képmására mutatva ezt mondta: „Adj Caesar, mi a császáré és az Istené.” Tizian az egész cselekményt két fej és két kéz konfrontációjává redukálta, két karakter, akikben nincs semmi közös.

A cselekmény egyedisége

Annak ellenére, hogy ez a történet több evangéliumban is előfordul, néhány válogatott kézzel írott illusztrációtól eltekintve gyakorlatilag hiányzik a keresztény képalkotás hagyományából. Tizian festményét általában az első önálló ábrázolásnak tartják, amely Máté evangéliumának huszonkettedik fejezetéhez kapcsolódik a reneszánsz művészetben. Valójában a megjelenített téma ritkasága némi zavarhoz vezetett. Vasari a képet leírva „Krisztusnak érmével” nevezi. Kora újkori spanyol forrásokat használtakLatin neve Numisma Census (adópénz).

Giorgio Vasari ezt a festményt tartotta a legkiválóbbnak, amit Tizian valaha festett.