"Nap városa" Campanella: összefoglaló, fő gondolat, elemzés

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

A Campanella "Nap városának" összefoglalója teljes képet ad a 17. századi szoftverfilozófiai munkáról. Ez egy klasszikus utópia, amely a szerző egyik leghíresebb és legjelentősebb munkája lett. A könyv 1602-ben íródott, először 1603-ban adták ki.

A teremtés története

Campanella "Nap városának" összefoglalója lehetővé teszi, hogy megtudja a könyv főbb eseményeit. Érdekes, hogy a szerzője mit írt az inkvizíció börtönében az 1599-es sikertelen calabriai felkelés után. A lázadók abban reménykedtek, hogy megdönthetik a spanyolok hatalmát, ideális rendet teremtve, de kudarcot vallottak.

A filozófus két évet töltött a nyomozás alatt, halálbüntetéssel fenyegették, de a majdnem két napig tartó kínzások következtében őrültnek nyilvánították. A szerzőnek hat hónapba telt, mire felépült a kínzás következményeiből.

Campanella maga 34 éves koráig domonkos szerzetes volt. A börtönben töltött idő után Franciaországba ment,ahol élete hátralévő részét töltötte.

Híres vallási gondolkodó és filozófus, költő volt. Támogatta a tudomány empirikus természetét, védte Galilei gondolatait, még akkor is, amikor az inkvizíció börtönében volt, védte a tudomány egyháztól való függetlenségét.

Miről szól a könyv?

A "Nap városa" Campanella összefoglalójának újramondása nem egyszerű, hiszen ez még mindig nem művészi, hanem filozófiai mű. Neve közvetlen utalás Boldog Ágoston "Isten városa" című művére. A szöveg "durva" stílusban íródott.

A maga formáját tekintve Campanella "Nap városa" című utópiája olyan beszélgetőpartnerek párbeszéde, akiknek a neve nincs megadva. Az egyik a Navigátor (csak annyit tudni róla, hogy genovai származású), a másikat Chief Hotelnek hívják, úgy tűnik, az ispotályosok rendjének nagymesterére gondolnak.

Ha Campanella "Nap városának" összefoglalóját a kezdetektől újra elmeséli, akkor a munka minden bevezető nélkül kezdődik a főfogadós kérésével, hogy a tengerész meséljen legújabb kalandjairól.

Kiderül, hogy a tengerész visszatért az Indiai-óceán egyik szigetéről, ahol a Nap városában kötött ki. A továbbiakban leírja, hogyan működik az élet ebben a városban.

Kormányzat

Campanella "Nap városát" elemezve arra a következtetésre juthatunk, hogy munkájában a szerző felvázolta elképzeléseit az ideális állapotról. Valószínűleg ezt akarta építeni a felkelés utánCalabria, amelyben részt vett.

A Nap városának kormánya egy teokráciához hasonlít. A pap a legfőbb uralkodó. Ugyanakkor a könyvben metafizikusnak nevezik, ami nem véletlen. A Campanellánál ez a poszt a város legtanultabb lakosának szólt. Amint találnak valakit, aki bölcsebb nála, feladja posztját.

Három társuralkodója van, akiknek a neve Bölcsességnek, Erőnek és Szeretetnek fordítható. Az élet fő szempontjai megoszlanak közöttük. A metafizikus tanácskozik velük, de minden alapvető kérdésben egyedül dönt.

Sok tisztviselő segít nekik, van egy Tanács is, amelybe minden 20 év feletti állampolgár beletartozik.

Ha felidézzük Tommaso Campanella "A nap városa" cselekményét, egy összefoglaló segít gyorsan felfrissíteni a mű főbb részleteit. A város fő társadalmi struktúrája az egész élet közössége. Végrehajtását a közigazgatás ellenőrzi. Szinte minden közös a lakókban, kivéve a feleségeket, a gyerekeket és a lakhatást. Még a város összes lakója is együtt eszik.

Ugyanakkor a termelés egyetemes munkaszolgálaton alapul, nincs rabszolgatulajdon. Minden állampolgárnak napi négy órát kell dolgoznia. Ezen túlmenően csak a fizikai munkára gondolunk, mivel az is jelzi, hogy a lakosok idejük hátralévő részét olvasással és tudományokkal töltik.

Teljes egységesítés

Amikor Tommaso Campanella "Nap városát" elemezzük, sok minden látható ebben a társadalomban.egységes. Például a nők és a férfiak szinte egyforma ruhát viselnek, van egy előírt forma, hogy mit viseljenek a városban és mit viseljenek azon kívül. Még azt is meghatározza, hogy milyen gyakran kell mosni és cserélni.

Részletesen leírva, hogyan tartják az ünnepeket, még a művészetet is szabályozzák a városban. A férfiak és nők közötti kapcsolatok állami ellenőrzés alatt állnak. Az utódok nemzését közérdeknek nevezik. Ugyanakkor a gyermekek születését összehasonlítják az állattenyésztéssel.

Melyik férfi, melyik nő szexeljen, és milyen gyakran döntenek a munkaügyi osztályok vezetői, az orvos és az asztrológus. Maga a szexuális aktus egy különleges tisztviselő felügyelete alatt zajlik. Úgy tartják, hogy a nemzés mellett a nemek közötti kapcsolatnak fontos szerepe van egy élettani szükséglet kielégítésében is.

Nevelés és oktatás

Ebben a társadalomban a gyerekek nevelését teljesen átvállalja az állam. Az edzés során a gyerekeket osztagokra osztják, akárcsak a felnőtteket munka közben.

Nyolc éves koruktól természettudományokat kezdenek tanulni, majd áttérnek a kézművesség felé. A gyengébb képességűeket faluba küldik, míg nekik van esélyük visszatérni a városba, ha még bizonyítanak.

A diploma megszerzése után az állampolgárt késznek tekintik egy állás betöltésére. Hogy melyik iparágban mutatta meg magát jobban, a mentorok döntik el.

Büntetési rendszer

Ebben a társadalomban, amelyben a család, a kreativitás és a munka szabadsága, a tulajdon megszűnik, helye van a törvénysértéseknek. Campanella részletleírja a büntetés rendszerét. A düh, a hálátlanság, a kellő tisztelet megtagadása, a csüggedtség, a lustaság, a hazugság, a hazugság bűncselekménynek minősül. Büntetésként a bűnösöket megfosztják a nőkkel való kommunikációtól vagy a közös étkezéstől.

Szodómia szégyenletes ruházat viselésének kötelezettségével büntetendő, és ha az elkövető megismétli a bűncselekményt, halálbüntetés vár. Az igazságszolgáltatás a városban egyesül a közigazgatási rendszerrel.

Campanella ideális államában nincsenek hóhérok és őrök. A halálbüntetést a nép keze hajtja végre, vagyis a bűnösöket agyonkövezik. Általában a büntetés a lakosok nevelésének egyik eleme.

Vallás

A Nap vallását gyakorolják a városban. Ennek a hitnek két aspektusa van. Az államvallás középpontjában, mivel a város vezetése egybeesik a szent szolgálattal.

A tisztviselők papjai csak a legmagasabb tisztségviselők, akiknek kötelességük megtisztítani a polgárok lelkiismeretét. Ennek eredményeként a közigazgatási, bírói és vallási hatalom egyazon kezekben egyesül.

Ugyanakkor a Campanella által bemutatott Napvallás az Univerzum imádataként jelenik meg. Ez a legideálisabb és legracionálisabb mechanizmus, amely csak létezhet. Valójában ez a racionalista tudomány és a vallás kombinációja az asztrológia elfogultságával.

A Nap temploma a város központi helyét foglalja el. Inkább természettudományi múzeumnak tűnik, mint templomnak. Az oltáron van egy földgömb az ég és a föld képével, a főkupola boltozatán -csillagok.

Temetés

Figyelemre méltó, hogy Campanella ideális társadalmában a halottak holttestét nem temetik el. A pestis és a járványok elkerülése érdekében elégetik őket.

Ugyanakkor a tüzet hasonlítják össze az élő és nemes elemmel, amely "a naphoz jön, és visszatér hozzá". Így, ahogy a szerző megjegyzi, a bálványimádás kultusza kizárt.

Ebben a helyzetben Campanella egyértelműen a szentek ereklyéinek kultuszára utal. Műveiben gyakran lehetett találni a katolikus egyház elleni támadásokat. Az egyházat azonban közvetlenül nem bírálhatta, ezért az ideológiai ellenvetéseket haszonelvű higiéniai érvekkel támasztotta alá.

Elemzés

A "Nap városában" szereplő Campanella fő gondolatai elég világosan megfogalmazottak. Ez az elképzelése az ideális világról, egy ideális társadalomról, amelyet fel akart építeni. Ugyanakkor néhány pillanat elutasítást váltott ki a kortársak körében.

Néhány évvel az utópia megjelenése után a szerző még egy esszét is írt. A legjobb állapotról című művében a legtipikusabb kifejezéseket elemezte az előző könyvében kifejtett társadalmi elképzelésekkel szemben.

Például a magántulajdon hiányát az apostolok közösségére hivatkozva indokolta, a feleségek közösségéről szólva pedig különböző egyházatyákra hivatkozott. Sőt, azzal érvelt, hogy egy ilyen állam létezésének lehetőségét a tapasztalat is megerősíti. Példaként az anabaptistákat hozza fel. A 17. században voltaz egyik legkegyetlenebb és legkegyetlenebb vallási szekta. Thomas Münzer, a németországi parasztháború vezetője tőle származott.

T. Campanella "Nap városa" című utópiájában Thomas More és Platón műveinek szerzőjére van hatás, míg a mű asztrológiai kontextusával tűnik ki. Érdekes módon a kommunisták és szociáldemokraták körében a mű a 19. század közepén ismét népszerűvé vált.