Mit jelent a „Mene, tekel, viteldíjak” kifejezés? Regény: Olesya Nikolaeva, "Mene, tekel, viteldíjak"

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Az „én, tekel, viteldíjak” titokzatos szavak, amelyek évezredek óta izgatják az embereket. Mi van bennük? A választ a Bibliában fogjuk megtalálni. Ezt az izgalmas történetet Dániel könyvének ötödik fejezete meséli el, amely az Ószövetség feljegyzéseiben található.

A prófécia története

Belsazár nevű babiloni király nagyszabású lakomát rendezett nemeseinek. Miután bort ivott, megparancsolta a szolgáknak, hogy vigyék el az arany- és ezüsttálakat, amelyeket apja, Nabukodonozor egykor a jeruzsálemi templomból lopott el, és pogány használattal beszennyezte. A közeli urak bort ittak a szent kellékekből. A bacchanalia alatt az egész közösség fáradhatatlanul dicsőítette a pogány bálványokat. Abban a pillanatban egy hihetetlen esemény történt, amely komolyan megrémítette Belsazárt – egy kéz jelent meg a levegőben, és a király számára érthetetlen szavakat írt a mészkőfalra.

Belsazár zavarba jött, erős remegés fogta el, azonnal hívta a jósokat és a jósokat, hogy olvassák el és értelmezzék az írott szavakat. Aki ezzel megbirkózik, annak nagy hatalmat ígért az úr. De azok közül, akik eljöttek, senki sem tudott sem olvasni, semjobban megmagyarázza a leírtak jelentését. Aztán a királyné emlékeztette férjét Dániel istenemberre, akit Nabukodonozor hozott Babilonba más foglyul ejtett zsidókkal együtt Jeruzsálemből. Dániel magas szelleméről, isteni bölcsességéről és álmok értelmezésének képességéről volt ismert.

A fogoly megtagadta Belsazár jutalmát, de elolvasta és értelmezte a szavakat. De előtte emlékeztette a királyt apja történetére, akinek Isten egykor tiszteletet és nagyságot adott, de ezekkel az ajándékokkal rosszul élt. Nabukodonozor büszke lett, despotává és zsarnokká vált, amiért az Úr elvette emberi elméjét, és cserébe állatiast adott neki, mígnem az uralkodó rájött, hogy csak a Mindenható uralkodik minden királyság és király felett.

Dániel szemrehányást tett Belsazárnak amiatt, hogy apja története, bár ismert volt számára, nem tanította meg semmire. Belsazár megfeledkezett Istenről, és egész társaságával együtt a bálványokat dicsőítette. Erre az Úr ujjakat küldött, amelyek ezt a mondatot írták a királynak: „Én, én, tekel, uparsin.”

A kifejezés szimbolikus jelentése

Az Erzsébet-kori Bibliában az „uparsin” szó „viteldíjak”-ként szerepel. Tehát az egyházi szláv értelmezésben ez a kifejezés kicsit másképp hangzik: „Mene, tekel, fares (uparsin)”. Az arámi szó szerinti fordítás így hangzik: „mina, mina, sékel és fél mina” az ókori keleti országokban használt súlymértékek. Egy mina körülbelül 500 gramm, egy fél mina 250 gramm, egy sékel körülbelül 11,5 gramm, de nem a pontos méret volt a fontos, hanem ennek szimbolikus jelentése.titokzatos mondat: "Mene, tekel, viteldíjak." A verbális képlet fordítása így is hangozhat: "Kiszámolva, kiszámítva, mérlegelve, megosztva." Dániel a következőképpen értelmezte őket: Isten kiszámította (felfogta) a királyság jelentőségét és véget vetett neki, mérlegelt és nagyon könnyűnek (jelentéktelennek) és magát Belsazárt találta. Vagyonát felosztják és más uralkodóknak – a perzsáknak és a médeknek – adják. Azon az éjszakán Belsazárt megölte a médiás Dárius, Babilon a perzsák kezébe került, a prófécia beteljesedett.

A világkultúrában

Az „én, tekel, viteldíjak” kifejezés a világkultúra mérföldkővé vált. Csakúgy, mint a Bibliában, ma is allegorikusan használják egy személy tettei, tettei és szándékai „mérlegére”. Ne felejtsük el, hogy ezek a szavak egy hatalomba és kiváltságokba öltözött ember közeli végét jósolták, aki túlzottan felmagaszt alta magát, és túllépett az értelem határain. Ezért a "Mene, tekel fares" képletet akkor is használják, amikor az uralkodó és a szatrapa összeomlását akarják megjósolni. Nem véletlen, hogy az elesett bolsevikok temetését kísérő forradalmi gyászhimnusz („Áldozatot esettél egy végzetes csatában”) vészjóslóan sejteti, hogy míg a despota – mondják – egy fényűző palotában lakomázik, addig a sorsdöntő a történelem keze félelmetes előjelet mutat a falon.

Hasonlóan a Pink Floyd "Another Brick in the Wall" című művében a "Mene, tekel, viteldíjak"-ra való hivatkozáshoz, amelyet fekete diákok Afrikában a rasszizmus elleni tiltakozó himnuszként fogadtak el.

Halhatatlan szavakat hallhatsz éshazai és külföldi filmesek filmjeiben ("Stalker", "Knight's Story" stb.).

Festészetben és grafikában

A nagy Rembrandt "Belsazár ünnepe" című, 1635-ben készült festményét is az "én, tekel, viteldíj" szavaknak szentelték. Jelentésüket expresszív festési technikák segítségével tárjuk fel. A mester különös figyelmet fordít a vászon hőseiről készült félelmetes és csodálatos felirat érzelmi hatására.

Vaszilij Surikov „Belsazár ünnepe” című festménye, amelyet 1874-ben készített, nem marad el a nézőre gyakorolt művészi hatás tekintetében. Ez az epikus vászon rendkívül megrendítően átadja a kor ízét, a feszültséget és a zajló események ikonikus jelentését.

James Gillray francia metsző és karikaturista Belsazár történetét használta fel egy Napóleon császár önámításának szentelt szatirikus rajzhoz.

Irodalomban

Ez a népszerűvé vált kifejezés számos irodalmi műben megtalálható. Így hívják Ivan Nazsivin orosz emigráns író regényét, aki felfogja az 1905-ös forradalom közelgő veszélyét. Ezek a szavak a „B. Babilóniai" Mikhail Wellertől. A kifejezés szerepel Umberto Eco "A rózsa neve" című regényében, Henry Oldie álnéven dolgozó ukrán írók "Tirman" című fantasyjében, V. Erofejev "Moszkva-Petuski" című művében, a Dmitrij Prigov ironikus versei és más művek.

Olesya Nikolaeva könyve

Elején egy újMillenium művet hozott létre ékesszóló "Mene, tekel, viteldíjak" címmel Olesya Nikolaeva, orosz prózaíró és költő. 2010-ben az Olga Szent Hercegnő Orosz Ortodox Egyház Rendjével tüntették ki oktatói munkájáért, 2012-ben pedig Patriarchális Irodalmi Díjat kapott. Az író nagy szeretettel, humorral és szomorúsággal teremti újra az orosz szerzetesség világát és a keresztények közötti kapcsolatok sajátosságait. Elmondhatjuk, hogy az olyan szerzők száján keresztül, mint Olesya Nikolaeva, az Úr felszólítja a hívőket, hogy álljanak meg, nézzenek magukra kívülről, és objektíven értékeljék, teljesítik-e Krisztus fő parancsát: "Szeressétek egymást". Szeretettnek lenni természetes emberi szükséglet. Attól, hogy a szerelem kihűlt a földön, a gonosz félelem nélkül uralja a világot. Intrikák, gyűlölet, kölcsönös üldöztetés a keresztények között – ez az, ami megmérgezi az Isten és az emberek iránti tiszta lelkes szeretetet, és hihetetlenül gyengíti Isten gyermekeinek lelki és erkölcsi küldetését. A regény címét jelentő „Mene, tekel, fares” szavak egy fiatal szerzetes élményeinek kontextusában hangzanak el benne, akit „megsebzett” a keresztények közötti szeretet, megértés és megbocsátás hiánya. számára legkedvesebb világ. És itt van – felszólítás, hogy álljunk meg és gondolkodjunk.