Orosz népdalok műfajai. Népdalok: bálok, altatódalok, szertartás

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Az orosz népdalok műfajainak változatossága tükrözi az orosz ember lelkének sokrétű világát. Ebben - bátorság és szöveg, humor és hősiesség. Népünk története az orosz dalban rejlik.

Orosz népdalok műfajai

A dal és a szó valószínűleg egyszerre született. Fokozatosan, érzelmi és lelki világának fejlődésével az ember felismerte az őt körülvevő tárgyak és jelenségek szépségét, és ezt színekkel, hangokkal, szavakkal akarta kifejezni. A dallam a lélekből született. Elbűvölte, összeolvadt a madarak énekével, a víz morajlásával. Az anya varázslatos hangja monoton szelíd dallal megnyugtatta a gyermeket, vidám dallam tüzet gyújtott odabent, felébresztette a féktelen szórakozás örömét, egy lírai dal meggyógyította a megzavart lelket, békét adott.

Az orosz népdalok műfaja népünk lelkének sokoldalúságát tükrözi. Az emberek mindig is dalokat énekeltek, hősöket dicsőítettek bennük, történelmi eseményeket írtak le, meséltek szülőföldjük szépségéről, érzéseikről, gondokról, örömökről. Nem mindenki tudott d alt komponálni, elénekelni. De mindig volt elég tehetséges ember Oroszországban. Ezért sok népdal évszázadok mélyéről érkezett hozzánk. Néha egy dallamvers előtt született, de gyakrabban a dal jelentése, szövege diktálta a zene karakterét, módját, tempóját, hangszínezetét.

A dal a folklór alapja

A népdal egy ismeretlen népi szerző által komponált dal, amely szóban közvetítve változott, fejlődött, új dallam- és szövegfordulatokat kapott. Minden tartományban ugyanazt a d alt énekelték a maga módján, sajátos dialektusban. A karaktere attól függött, hogy mit mondott. Tehát a dalok komikusak, viccesek, szomorúak, líraiak és komolyak voltak. Jobban megérintették a lelket, mint az esemény hosszú részletes beszámolója. A dalok vigaszt és örömet jelentettek.

Így, Ivan Surikov költő ezt írta: „Hogyan lélegzik, él bárki a világon, olyan d alt énekel.”

Az orosz népdalok műfajai változatosak. Mindenről énekelnek, ami izgatja az embert. A dal egy orosz ember életét, életmódját, szokásait és hagyományait mutatja be. A népdal hősei hétköznapi emberek, a szülőföld dicső védelmezői. Az emberi élet szorosan összefüggött a gabonatermesztő természetes körforgásával, a családi egyházi szertartásokkal.

Rituál – naptárdalok

Még a kereszténység előtti időkben is a pogány naptári ünnepeket énekek kísérték, amelyekben a gazdák a természet erőihez fordultak, kérve őket, hogy biztosítsanak nekik jó időt és bőséges termést. Ezek invokációk, a nap, a szél, az eső isteneinek dicsőítése volt. A nekik szánt istentiszteletet rituális énekekkel, táncokkal és ajándékozással kísérték. A téli és nyári napéjegyenlőség napjai, a tavasz kezdete és a betakarítás a legfontosabbesemények egy gazda életében. Népdalok kísérték őket.

A pogány rítusok fokozatosan elvesztették mágikus jelentőségét és a múlté váltak, míg a hozzájuk kapcsolódó hagyományok a keresztény ünnepekhez alkalmazkodva tovább éltek. A naptári ciklus Krisztus születésének ünnepével, karácsonykor, az újév találkozásával kezdődött. A pogány naptár szerint egybeestek a téli napforduló napjával, és a napnak és a szertartásnak megfelelő énekek kísérték őket. Például a éneklés szertartása a nagylelkű tulajdonosok dicsőítése volt, egészséget, családnövekedést, termést és minden olyan előnyt kívánva nekik, ami egy falusi ember számára fontos. Ezen a szertartáson énekeket, nemes, húzódalokat énekeltek. Az orosz zeneszerzők népdalokat használtak operákban és hangszeres művekben. Tehát a Szaratov tartományban felvett Kaleda-Maledát Rimszkij-Korszakov A hóleány című operájában használták a Maslenitsa kiszállásának jelenetében. A nagyhéten lányok és asszonyok jóslottak a következő év eseményeiről, a jóslást énekszóval kísérték. Zajosan, jókedvűen, a közelgő melegnek örvendezve látták el a telet. Maslenitsa hét előzte meg a nagyböjtöt. A húshagyó látása játékokkal együtt ünnepélyesedett. Találkozó a tavasz - Larks, ünnepelte érkezését az első madarak. A háziasszonyok pacsirta formájában mézeskalácsot sütöttek és osztogattak a gyerekeknek és a vendégeknek. Az "Oh, oystercatchers-larks" című dalban a tavaszra szólító recitativ hangzás.

Iván Kupala nyári ünnepei, a Sellőhét a boszorkánysággal és jóslással kapcsolatos pogány rituálék visszhangját hordozzák. Azon a kupala éjszakán, amelyet töltöttekbetegségektől és szennyektől való megtisztulás szertartása, tűzön átugrás. Merészségben és szórakozásban féktelenül, a rituális pogány táncokhoz hasonlóan kupala dalok kísérték őket. A szüreti ünnep fontos volt a faluban. A parasztok népdalban köszönték meg a természet erőinek bőséges ajándékait, örültek a fáradságos munka végén. Ennek az időszaknak a dalait obzhinochnye-nek nevezik. A szüret utáni vidám vásárok zajosak voltak a cuccoktól és táncoktól.

Naptári rituális dalok – a legközelebb a pogányhoz, a legősibbek. Nyelvük tele van jelzőkkel és összehasonlításokkal, szimbólumokkal és metaforákkal. Ezeknek a daloknak a dallamai egyszerűek, sőt primitívek. Olyanok, mint az invokációk, dicsőítések és imák. Az egyenetlen ritmus közel áll a beszédhez, nem a zenéhez.

Családi rituális dalok

Szülőföld, keresztelő dalokat énekeltek fejből a gyermeknek és a szülőknek. Egészséget és boldogságot kívántak a babának. A családi ünnepek jelentős és örömteli mérföldkövek voltak egy orosz ember életében. Megünnepelték a születést, a hadseregtől való búcsút, az esküvőt, sőt a lakomát is. Minden eseményt egy bizonyos dallamkíséret kísért. A rituális dalok különleges státusszal rendelkeznek az orosz népdalok műfajában. Azt hitték, hogy mágikus jelentésük van.

Az esküvői dalok nagyon változatosak voltak. Az esküvő a párkeresés, a menyasszony, a legénybúcsú és maga az esküvői ünnepség összetett, lépésről lépésre történő rituáléja volt.

Az ifjú házas koronába öltöztetése (fonás) hagyományosan a menyasszony sírására és szomorú dalok éneklésére zajlott, amelyek az elveszett lányos szabadságról és egy furcsa családba költözésről szóltak.

Az esküvői lakomát a menyasszony váltságdíja előzte meg a szülői házból. A koszorúslányok vicces képregény dalokat és cuccokat énekeltek, ugratták a vőlegény barátait. Az esküvőig a fiatalokat gratuláló dicsérő énekekre kísérték („A felső szobában, a szobában”). Ezekben az alkalom hőseit egy fehér hattyúhoz és egy hattyúhoz, egy herceghez és egy hercegnőhöz hasonlították. Az esküvői lakoma vidám, zajos volt, tánccal és bulival. A második napot az anyós és az após házában ünnepelték. Az anyós szívesen fogadta a vejét, palacsintával vendégelte meg. A harmadik napon „kioltották” az esküvőt. Az ünnep véget ért.

Nem csak örömteli események történtek az orosz családokban. Végtére is, a rituálékat nemcsak ünnepnapokon figyelték meg. Hiszen valójában bizonyos mágikus rituálékról van szó, amelyek célja, hogy megvédjenek, megóvjanak a bajoktól, károktól stb. Például amikor egy fiatalember dolgozni ment, háttal előre vitték ki a házból úgy, hogy az arca a házba nézett. Akkor azt hitték, hogy élve és egészségesen tér vissza a háborúból vagy a hadseregből. Ugyanakkor imákat és különleges siralmakat olvastak fel.

Sírás és jajgatás kísérte a szeretteink temetését is. Ezekben az elhunyt, mint méltó személy szerepelt, akit az élők gyászolnak és gyászolnak. A legjobb tulajdonságait felsorolták, még ha nem is voltak. Még különleges énekesek is voltak – gyászolók, akiket meghívtak, hogy kísérjék el a temetést.

A családi ünnepi énekek meghatóak, őszinték, mély értelműek. Minden életet, emberi tapasztalatot tartalmaznak.

Altatódalok

Az orosz népdaloknak számos műfaja létezik. Különleges helyet foglalnak el bennük az altatódalok. Családhoz tartoznakde nem szertartásosak. Ezek a dalok a leggyengédebbek, legkedvesebbek és legegyszerűbbek. Az anya hangja az első szál, amely összeköti a babát a világgal. Az altatódalban az anya meghatározza a helyét, mesél arról a világról, ahová került. Az altatódalok monoton nyugtató motívumai nemzedékről nemzedékre öröklődnek, családi kincs lévén. Az anyuka első dalai megismertették a kicsit a környező tárgyakkal, képekkel. Nagy világot nyitottak neki, egyfajta védelemként, talizmánként szolgáltak számára. Azt hitték, hogy az altatódalok elűzték a gonosz szellemeket a baba elől.

Lírai dalok

Az orosz népdalok lírai műfajai nagy csoportban szerepelnek. Egy személy érzelmi tapasztalataihoz kapcsolódnak, és élénk érzelmi színezetűek. Nehéz női sorsról, katonaéletről, rabságról szólnak a témák. A lírai dalok nemzeti és társadalmi csoportokra oszthatók. Az első dalok az anyaországtól való elszakadásról, a boldogtalan szerelemről, a kemény paraszti életről szólnak. A dalok természete megelevenedett. Képeit emberi típusokkal hasonlították össze. A vékony berkenye vagy fehér nyírfa szelíd női leányképeket személyesített meg. Egy hatalmas magányos tölgy hős, támasz, erős ember. A dalokban gyakran szerepel a vörös nap a melegség, a remény, az öröm szimbólumaként. A sötét éjszaka éppen ellenkezőleg, kétségeket, félelmeket, érzelmi élményeket hordoz. Az égő fáklyát egy túlmunka miatt haldokló nőhöz hasonlítják. Szél, tölgyerdő, kék-tenger - minden természetkép saját rejtett jelentést hordoz, allegorikusan mesél az élményekről.

Második csoport -kocsis, toborzó, rablódalok. Más témákat és képeket említenek. A kocsisok dalai unalmas mezőket, végtelen poros utakat és magányos harangot ábrázolnak. Magányos taxisok tragikus sorsáról, veszélyes utakról szólnak ezek a végtelenül hosszadalmas dalok. A rablódalokat lendületesen, szélesen, tágasan éneklik. A nép nem mindig gyűlölte a rablókat, a rohanó embereket. Végül is Stenka Razint és Emelyan Pugachevot is rablóbandák támogatták. Igen, és főleg kereskedőket és földesurak raboltak ki, anélkül, hogy a szegény embereket érintették volna. Ezért a róluk komponált dalok nem annyira rablásokról, mint inkább hősi tettekről mesélnek. Mesélnek a nép történelméről, erős bátor emberekről. Minden, amire a lélek vágyott, egy lírai dalban, széles énekes dallamban ömlött ki. A lírai dalok lassan elhúzódó motívumait benőtték a többszólamú énekek. Az ünnepek alatt énekelték kórusban és szólóban.

A kerek táncok a lírai és táncos dalok küszöbén állnak. A sima folyás lírai dalokhoz teszi őket rokonságba. De mozgással énekelnek. Talán ez a népdal legjelentősebb rétege a tematika és a képek szélességében.

Labor dalok

Az orosz népdalok műfainak felfedezése, a munkásdalok nem hagyhatók figyelmen kívül. Nehéz ügyekben könnyebb volt vitatkozni vele, ő szabta meg a munka ritmusát. A híres "Dubinushka" egy példa a munkásdalra. A kórus a dolgozó nép nehéz életéről mesélt, a kórus pedig az egész artell összehangolt fellépését segítette. A Burlatsky-szíjas daloknak kimért ritmusuk volt („Hé, gyerünk!”). Labor dalok együttA rituálé az orosz népdalok összes műfaja közül a legrégebbi, a munkafolyamat megkönnyítését szolgálta. A munkások felvidítása érdekében sok dalnak humoros tartalma volt.

Ditty, kórus

Az orosz népdalok legdemokratikusabb, legnépszerűbb és legmaradandóbb műfaja az orosz dög. Egyesítették minden szellemességét, az emberek tehetségét, az orosz szó pontosságát, a dallamkíséret tömörségét. Egy rövid, jól irányzott négysor, mint egy nyíl, a jelentés lényegébe lőtt, hetyke ritmikus, sokszor ismétlődő dallam, kénytelen figyelni a versre, a ditty tartalmára. Tánccal énekelték. Gyakrabban szólóban adták elő, és a fellépési jogot körben ruházták át az énekesek között. Néha versenyeket is rendeztek, hogy ki bírja tovább a körben, ditteket végez, ki ismeri őket jobban.

Az orosz dittyet másképp hívták: kórus, szenvedés, sbirushka, csábító, fecsegő stb. A kiegészítés típusa szerint a következő típusokat különböztetjük meg: szenvedés - lassú kórusok szerelmi témájú, tánc - vidám, végtelen komikus énekek ("Semjonovna").

Az orosz figurák kigúnyolták a társadalmi és emberi visszásságokat, kifejezték az emberek valódi hangulatát és véleményét politikai és közéleti kérdésekben.

Nem politizáltak, hanem éppen ellenkezőleg, szkeptikus hozzáállást fejeztek ki a közélet számos "túlzása" iránt.

Az orosz népdalok műfajai tükörként tükrözik az emberek életét, mentalitását és szellemi lényegét. Minden élet egyszerűegy személy születésétől haláláig tükröződött a népdalban. A nehéz paraszti sors, az asszony jogfosztott léte, a katona életre szóló terhe, kemény munka, kilátástalan munka – mindennek megvan a helye a dalokban. De az orosz nép szellemének ereje gördülő táncban, rablós távoli dalokban, éles dögökben nyilvánul meg. A meg nem keményedett lélek gyengédsége a lírai és altatódalokban tükröződik. A népzene szerelmesei és ismerői a mai napig gondosan és szeretettel gyűjtik a népi tehetség e gyöngyszemeit, mert az orosz tartományok mélyén még most is éneklik a nagyszülőktől hallott, fel nem vett népdalokat.