Könyvek szerzője Evola Julius: életrajz és kreativitás

2024 Szerző: Leah Sherlock | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 05:38

Evola Julius híres olasz filozófus, ezoterikusként is ismert. Az irodalomban és a politikai tevékenységben kitűnt. Az integrált tradicionalizmus kiemelkedő képviselője okkultizmussal és ezotériával foglalkozott. Egyes kutatók a neofasizmus egyik fő ideológusának tartják. Érdemes megjegyezni, hogy írásai jelentős hatást gyakoroltak az európai szélsőjobboldal képviselőire, néhány terrorszervezetet ők inspiráltak. Különösen azok, amelyek a 70-es években Olaszországban működtek.

Gyermekkor és ifjúság

Evola Julius 1898-ban született Rómában. Arisztokrata családba született. Német és spanyol származását tulajdonítják neki. A Római Egyetem Műszaki Karán tanult. De soha nem kapta meg a diplomáját. Visszautasította, mondván, hogy meg van győződve arról, hogy a világ olyan emberekre oszlik, akik ismerik és rendelkeznek diplomával.

Részt vett az első világháborúban Evola Julius. Ismeretes, hogy a tüzérségi egység tisztje volt.

Azután 1923-ig szorosan dolgozott folyóiratokkal és más folyóiratokkal, szeretett festeni. Ebben a művészetben ért el némi sikert. Egyik alkotása jelenleg a Nemzeti Modern Művészeti Galériában található.

ErrőlUgyanebben az időben Julius Evola megismerkedett Rene Guenon francia filozófus műveivel. Cikkeket kezdett írni a Fascist Criticism folyóiratba. Giuseppe Bottai adta ki annak idején Olaszországban. A korporativizmus egyik fő teoretikusa volt, a fasiszta Mussolini-kormányban oktatási miniszter lett. Ebben a kiadásban adta ki először Evola „Pogány imperializmus” című munkáját, amelyet katolikus körökben többször is kritizáltak.

A fasizmus iránti szenvedély

Evola egy időben saját magazint adott ki "The Tower" címmel. Tíz számot sikerült kiadnia. Ezt követően bezárták. Már az első számban kijelentette, hogy a kiadvány minden politikai szintet meghaladó elveket tart fenn. Ez a hierarchia, a tekintély és a legtágabb értelemben vett birodalom eszméinek megerősítése. Ugyanakkor nem számított neki, hogy ezek az eszmék milyen rendszerben vannak – fasiszta, anarchista, kommunista vagy demokratikus.

1934 óta az Evola együttműködik a "Fasiszta Rendszer" magazinnal. 1943-ig állandó rovatot tartott fenn "Filozófiai Dioráma" néven. A folyóirat kiadója a Nagy Fasiszta Tanács tagja volt, Mussolini szövetségese, Roberto Farinacci.

Cikkünk hőse 1939-ben találkozott Romániában a helyi szélsőjobboldali „Vasgárda” politikai párt vezetőjével, Corneliu Zelia Codreanuval. Sokan úgy vélik, hogy ez az utazás volt az, ami nagy benyomást tett Evola báróra. Nagyon örült a Vasgárda szervezettségénekértékelt mindent, amit tett, és mondott Codreanunak, akit társai kapitánynak hívtak.

Később a román nacionalista sok gondolata közvetlenül tükröződött Evola írásaiban. A kapitányban cikkünk hőse az árja-római típust látta, amit sokan kerestek.

A filozófus számos életrajzírója úgy véli, hogy Codreanuban misztikus vezetőnek tartották, aki bármilyen, akár spirituális kapcsolatot is képes kialakítani a hétköznapi aktivistákkal. Ez a mozgalom lovagi rendként szerveződött, egyáltalán nem úgy, mint egy politikai párt a szokásos módon. Evolát lenyűgözte Codreanu román történelem és hagyományok iránti hűsége, valamint szellemi és faji szemlélete. Mindez ideális Vezetővé tette a kelet-európai vezetőt, aki képes volt átvezetni az elitet a modern világ romjain.

Evola élete a háború után

A második világháború végén az Evola elkapta a Bécsben tárolt számos szabadkőműves archívum elemzését. Az osztrák fővárosban hatalmas bombázások érte, és gerincsérülést szenvedett. Ennek eredményeként az alsó végtagjai teljesen lebénultak.

A súlyos sérülései ellenére az 50-es és 60-as években is írt. Julius Evola számos könyvét a nácizmus és a fasizmus történetének elemzésének szentelte. Ugyanakkor erősen bírálta a kortárs társadalmat. Amellett érvelt, hogy a náci koalíció országainak veresége nem jelenti a tradicionalizmus eszméinek elutasítását.

Evola 1974-ben h alt meg Rómában. Közvetlenül az íróasztalánál, nagyszerű kilátássala Janiculum-hegyen. 76 éves volt. A végrendelet szerint a holttestet elhamvasztották, a hamvait pedig egy gleccserbe temették a Monte Rosa tetején.

Pogány imperializmus

Julius Evola egyik programműve - "Pogány imperializmus". Ez egy filozófiai és politikai értekezés, amelyet 1928-ban írtak. Az olasz tradicionalista filozófus egyik alapműveként tartják számon.

A könyv eredetileg olaszul jelent meg, később számos idegen nyelvre lefordították. Többek között oroszul is. A fordítást Alexander Dugin filozófus készítette. A kutatók megjegyzik, hogy Julius Evola könyve óriási hatással volt a tradicionalizmus híveire és híveire, és különösen az ultrajobboldali fasiszta mozgalomra.

Evola ebben a dolgozatban kifejezetten Európa-ellenesnek vallja magát, megfogalmazza a birodalom létezésének feltételeit, rámutat a demokrácia nyilvánvaló hibáira, feltárja az európai betegség gyökereit, és arról is beszél, hogy mivé válhat. egy új európai szimbólum.

A kutatók megjegyezték, hogy ebben a könyvben Evola súlyosan bírálta a modern nyugati értékeket, azzal vádolva a Nyugatot, hogy belemerült a szentimentalizmusba, a materializmusba és az utilitarizmusba, és elvesztette a kapcsolatot saját lényének forrásával, vagyis a hagyományokkal.

Annak ellenére, hogy később maga Evola is elismerte, hogy az értekezésben megfogalmazott gondolatok közül sok túlzó és kétértelmű volt, élete során nem nyomtatták újra. A „pogány imperializmus” klasszikus emlékműnek számíttradicionalisták, tartalmazza azokat az alapvető tanokat, amelyek széles körben elterjedtek a különböző szerzők körében. Néha ellentétes nézeteket vall.

A hermetikus hagyomány

1931-ben Julius Evola megírta a "The Hermetic Tradition" című könyvet. Ebben a munkájában a királyi művészet elméletének és gyakorlatának alapvető alapjait fekteti le. Az ezoterikus Evola számára ez rendkívül fontos feladat volt. Érdemes megjegyezni, hogy ez sok éves kutatás eredménye, valamint a szerző gyakorlati tapasztalata.

Nekük sikerült egyesítenie a kezdeményező szervezetek különböző képviselőivel folytatott kommunikációjának szerves tapasztalatait. Maga Evola is sok kísérletet végzett, és sok szakirodalmat is olvasott a témában.

A hermetikus hagyományban Evola műveltségével és elképesztő intuíciójával az alkímiát a lehető legszélesebb összefüggésben tekinti a mágikus tudományágak egyikének. A dolgok ilyen szemlélete csak a lélekben és vérben lévő arisztokratákra jellemző, amire cikkünk hőse maga is ut alt.

Ebben a művében sikerül bemutatnia az alkímia valódi lényegét. Véleménye szerint ez a beavatási úton rejlik, amely az emberi lét konvencióitól való megszabaduláshoz vezet. A végső cél egy hermetikus adeptus királyi koronájának megszerzése.

Lázadás a modern világ ellen

Oroszországban a második legnépszerűbb könyv ebbőlA szerző a „pogány imperializmus” után egy másik filozófiai és politikai értekezése „Lázadás a modern világ ellen”. Julius Evola ezt a munkát két részre osztja: „A hagyomány világa” és „A modern világ eredete és alakja”.

Az értekezést először egy milánói kiadó adta ki 1934-ben. Később a legtöbb európai nyelvre lefordították. Oroszul teljes egészében, vágások nélkül, csak 2016-ban jelent meg. Ez a mű nagy hatással volt a tradicionalista diskurzusra, a neofasiszta mozgalomra.

Munkája első részében Evola a hagyományos civilizációk tanait értékeli és összehasonlítja a maga felfogásában. A szerző világosan megjelöli azokat az elveket, amelyek alapján újrateremthető az emberi élet hagyományos formájának képe.

Mindezt a két természet tanának elvére alapozza, és bevezeti a metafizikai és fizikai rend fogalmát is. Evola részletesen beszél a kasztról, a beavatásról, a Birodalomról. Minderre szerinte a jövő hagyományos civilizációjának kell alapulnia. Ideálja a merev, indiai stílusú kasztrendszer.

Könyvének második részében Evola a tradicionalizmus hozzá közel álló pozícióiból értelmezi a történelmet. Az emberiség eredetével kezdődik, és Darwin evolúciós elméletének kortárs koncepciójával zárul. Véleménye szerint ennek az elméletnek a népszerűsítése a hagyományellenes eszmék népszerűsítésének bizonyítéka az eredeti tudás eltorzítása, a társadalom és minden egyes ember hanyatlásának fokozása érdekében.

Sokebben az értekezésben figyelmet szentel az ario-védikus hagyomány. Evola azt állítja, hogy az ő elvein alapultak a vallási és politikai intézmények alapjai az ókori indoeurópai társadalmakban.

Evola René Guénon gondolatait fejleszti ebben a könyvben. Elfogadja azt a hindu elképzelést is, hogy létezik egy arany-, ezüst-, bronz- és vaskor, és a modernitást a Kali Yuga sötét korának tekinti.

Ez az Evola darab nagyon fontos. Sok ötletet tanult Guénontól. De ellentétben a francia filozófussal, aki inkább a modern világ válságát figyelte, Európát elhagyva Evola aktívan ellenáll az őt körülvevő pusztító folyamatoknak. Ezt az álláspontot tükrözi az értekezés címe is.

Ahogy később maga Evola is elismerte, a tradicionalizmus változatát Nietzsche és a szuperemberről alkotott elképzelései befolyásolták.

E könyvben a kasztregresszió elméletét fogalmazta meg. Kijelentette, hogy a világ civilizációja a férfiuranizmusból a női tellurizmussá degradálódik. Az indiai papok és harcosok pedig eredetileg egy kasztot alkottak, amely a férfias elv meggyengülése következtében szétesett.

Ébredési doktrína: esszék a buddhista aszkézisről

A második világháború tetőpontján, 1943-ban az Evola kiadta Az ébredés tanát: esszék a buddhista aszkézisről.

Julius Evola „Az ébredés tanában” feltárja az olvasó előtt az aszkéta rendszer alapjait, amelyet a buddhizmus részletesen leír. A szerző úgy véli, hogy maga a tanítás,Siddhartha alapította, erősen arisztokratikus. Az aszkézis tudományként és a spirituális felszabadulás iskolájaként hat.

Ascesis a nagy Hagyományhoz köti, amelyben a szellem birodalma határozza meg az anyagi világot. Evola egy összetett gyakorlati probléma megoldását tűzi ki célul – hogy ezt az aszketikus rendszert minden modern ember számára hozzáférhetővé és világossá tegye. Ez pedig különösen nehéz, mert ahogy Evola megjegyzi, a modern társadalom, mint senki más, „a lehető legtávolabb van az élet aszketikus felfogásától”.

A modern társadalom filozófusa a lázas fajok világát egy ördögi körben érzékeli. Julius Evola ilyen idézetei segítenek jobban megérteni elképzeléseit. Aszketikus koncentrációra van szükség ahhoz, hogy helyet biztosítsunk a döntő vertikális áttöréshez. Sőt, ez nem lehet menekülés a külvilág elől, hanem csak eszköz az erők felszabadítására a spirituális újjászületéshez.

Ride the Tigris

A „Tigris lovaglása” című traktátus Julius Evola 1961-ben írta. Azoknak szól, akik elégedetlenek a modern világgal, és már belefáradtak abba, hogy a haladás illúzióival kényeztessék magukat. De azoknak is megfelel, akik lemondtak az őket körülvevő világról az önfejlesztés és a lelkük üdvössége érdekében.

Ebben az olvasó azt a véleményt fogja találni, hogy az őt körülvevő világot messze nem a lehető legjobbnak nevezik. Az értekezés megírásakor Evola arra törekedett, hogy segítsen azoknak, akik kételkednek abban, hogy mindenben az ember a teremtés koronája, ugyanakkor nem talál elég erőt magában ahhoz, hogy ellenálljon az általánosan elfogadott sztereotípiáknak és hiedelmeknek, inkábbhogy menjen az áramlással. Ennek a könyvnek fel kell vidítania az ilyen embereket, segítenie kell őket álláspontjuk megváltoztatásában.

A Julius Evola "Riding the Tiger" című értekezése olyan iránymutatásokat tartalmaz, amelyek segítenek azoknak, akik meg vannak győződve arról, hogy az emberi állapot csak egy a lehetségesek közül. De ugyanakkor van értelme, és az élet itt és most nem egy banális baleset és nem valami bűnért való büntetés, hanem egy hosszú és hosszú utazás egyik állomása.

A háború metafizikája

Külön említést érdemel Julius Evola "A háború metafizikája" című cikkgyűjteménye. Mindegyiket egyetlen téma egyesíti – a háború témája.

A szerző szerint az anyagi és fizikai következmények mindenekelőtt lelki természetűek. Ezzel kapcsolatban részletesen tárgyalja az egyes személyek személyes hősi élményének témáját. Evola számára fontos, hogy foglalkozzon a háborúnak a modern társadalomra gyakorolt lehetséges következményeivel, figyelembe veszi a hősiesség új típusait, valamint a faji szempontokat, amelyek fegyveres konfrontációhoz vezethetnek.

Julius Evola nagy figyelmet szentel az úgynevezett "szent háború" témájának "A háború metafizikájában". Erről a témáról vitatkozva indoárja, skandináv és római forrásokhoz fordul.

Végső soron Evola a háborút az ember spirituális átalakulásának eszközének tekinti. A szerző szerint a háború az, ami lehetővé teszi önmagunk felülmúlását.

"Nap birodalma", Julius Evola

Az Evola Oroszországban megjelent cikkeinek újabb gyűjteménye népszerű. "Nap birodalma"-nak hívják. Az övét tartalmazzaprogram szimbolikus, politikai és metafizikai cikkeket. A hagyományos erős skandináv szellem világosan megmutatkozik korunk problémáinak megvitatásában.

Ebben az érdekes gyűjteményben megjelent cikkek a hagyományos szimbolizmusnak, a birodalmi eszmének, a faji kérdéseknek és az újpogányságnak szentelték.